"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
"刻意吟云山，尤知隐沦妙。远公何为者，再诣临海峤。
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴着老莱衣。
.shi li kang cheng xue .wen zhang jia yi cai .si nian ren de meng .geng ri niao wei zai .
men qian gong huai mo .shi xiang yi hu dao .qiu lai shan yu duo .luo ye wu ren sao .
.ke yi yin yun shan .you zhi yin lun miao .yuan gong he wei zhe .zai yi lin hai jiao .
shao nian lie de ping yuan tu .ma hou heng shao yi qi gui ..
.sheng zhu chong wen jiao .ceng xiao jiang de yin .zun xian ze ji hou .shi yan chong yu shen .
jian zhao fan ju ji .xiang wen liang yin qin .ri ri yin qu fu .dan guan qi you yin ..
nan chao gu mu xiang ren qiu .tian xiang yue se tong seng shi .ye luo yuan ti bang ke zhou .
xian ju yang ke zhai .shou su gan kui huo .yan bin ri shuai hao .guan dai yi liao luo .
.yi xi shen gui li .yan chen bu zeng shi .jia yu chang gan ren .sha tou hou feng se .
.zhuo zhi yu heng shou .gong fang er suo cun .tong zhan zhu niao ke .ju qi xiao ren yan .
bei que xin chu jian .nan zhi gu wei hui .lian rong can xue jing .jiao yi pian yun kai .
.jun ci bo xing ri .gao tang ying meng gui .mo jiang he shi lei .di zhuo lao lai yi .
译文
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
我离开京城刚刚度过(guo)大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
采莲少女的绿罗裙(qun)融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
注释
⑥向：从前，往昔。
③子都：古代美男子。
89、应：感应。
等闲：轻易；随便。
④流水淡：溪水清澈明净。
写作年代
张掞 （995—1074）齐州历城人，字文裕。张揆弟。幼笃孝。举进士。知益都县，督赋租置里胥不用，而民以时入，石介为献《息民论》。历龙图阁直学士、知成德军。入判太常、司农寺，累官户部侍郎致仕。忠笃诚悫，事兄如父，为乡党矜式。
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
苎罗生碧烟。"
楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
"南归犹谪宦，独上子陵滩。江树临洲晚，沙禽对水寒。
"天上胡星孛，人间反气横。风尘生汗马，河洛纵长鲸。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
"山僧候谷口，石路拂莓苔。深入泉源去，遥从树杪回。
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟无去迹。
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
"穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
声意去复还，九变待一顾。空山多雨雪，独立君始悟。"
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
崩腾心为失，浩荡目无主。豗cI浪始闻，漾漾入鱼浦。
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
君臣日安闲，远近无怨思。石鲸既蹭蹬，女牛亦流离。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
梵宇聊凭视，王城遂渺然。灞陵才出树，渭水欲连天。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
且有荐君表，当看携手归。寄书不待面，兰茝空芳菲。"
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
云从海天去，日就江村陨。能赋丘尝闻，和歌参不敏。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。君今少壮我已衰，
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。"
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。水归馀断岸，烽至掩孤城。
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"殊类骄无长，王师示有征。中军才受律，妖寇已亡精。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
就单鲜而又死。将清白兮遗谁，问诗礼兮已矣。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
令复苦吟，白辄应声继之）
郡临新安渚，佳赏此城偏。日夕对层岫，云霞映晴川。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
上人无生缘，生长居紫阁。六时自搥磬，一饮常带索。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
"朝来已握手，宿别更伤心。灞水行人渡，商山驿路深。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
离心秋草绿，挥手暮帆开。想见秦城路，人看五马来。"
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
徒令惭所问，想望东山岑。"
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
馀邑政成何足贵，因君取则四方同。"
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
如伴风流萦艳雪，更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐，
未得寄征人，愁霜复愁露。"
寒服犹未成，繁霜渐将厚。吉凶问詹尹，倚伏信北叟。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"