首页 古诗词 娇女诗

娇女诗

明代 / 黄伦

"(古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗
乱流江渡浅,远色海山微。若访新安路,严陵有钓矶。"
平生一杯酒,见我故人遇。相望无所成,干坤莽回互。"
绩愧他年败,功期此日成。方因旧桃李,犹冀载飞鸣。
"紫府先生旧同学,腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹,
"晨策趣无涯,名山深转秀。三休变覆景,万转迷宇宙。
策马出蜀山,畏途上缘云。饮啄丛箐间,栖息虎豹群。
枸杞因吾有,鸡栖奈汝何。方知不材者,生长漫婆娑。"
羁旅惜宴会,艰难怀友朋。劳生共几何,离恨兼相仍。"
"高亭宾客散,暑夜醉相和。细汗迎衣集,微凉待扇过。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦,凤管遥闻更起愁。
长廊朝雨毕,古木时禽啭。积翠暧遥原,杂英纷似霰。
萧索论兵地,苍茫斗将辰。大军多处所,馀孽尚纷纶。
"漫惜故城东,良田野草生。说向县大夫,大夫劝我耕。


娇女诗拼音解释:

..gu you nue wang .hun du kuang ren .wu e bu ji .gu wei .zhi nue .zhi shi
luan liu jiang du qian .yuan se hai shan wei .ruo fang xin an lu .yan ling you diao ji ..
ping sheng yi bei jiu .jian wo gu ren yu .xiang wang wu suo cheng .gan kun mang hui hu ..
ji kui ta nian bai .gong qi ci ri cheng .fang yin jiu tao li .you ji zai fei ming .
.zi fu xian sheng jiu tong xue .yao chui tong guan zhu ling yao .chi lun fang shi xiao huan dan .
.chen ce qu wu ya .ming shan shen zhuan xiu .san xiu bian fu jing .wan zhuan mi yu zhou .
ce ma chu shu shan .wei tu shang yuan yun .yin zhuo cong qing jian .qi xi hu bao qun .
gou qi yin wu you .ji qi nai ru he .fang zhi bu cai zhe .sheng chang man po suo ..
ji lv xi yan hui .jian nan huai you peng .lao sheng gong ji he .li hen jian xiang reng ..
.gao ting bin ke san .shu ye zui xiang he .xi han ying yi ji .wei liang dai shan guo .
fu rong que xia jiang he liu .yuan qin jiu bie nan wei meng .feng guan yao wen geng qi chou .
chang lang chao yu bi .gu mu shi qin zhuan .ji cui ai yao yuan .za ying fen si xian .
xiao suo lun bing di .cang mang dou jiang chen .da jun duo chu suo .yu nie shang fen lun .
.man xi gu cheng dong .liang tian ye cao sheng .shuo xiang xian da fu .da fu quan wo geng .

译文及注释

译文
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
蕃人的情意好像这条流水,愿永久归附中原流向南方。
黄菊依旧与西风相约而至;
其一
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事(shi)迹来表彰他的功(gong)业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处(chu)。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台(tai)阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两(liang)廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放(fang)在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
残灯暗淡的雨夜,一起下棋的友人已经散去,酒醒后孤枕难眠,又看到北雁南飞。
生命随风飘转,此身历尽了艰难,已经不是原来的样子了。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
迷人的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
  思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独,那种清凉寂寞的情怀实在无法描述;何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远,连鸿雁也只影皆无。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
月光照在波光粼粼的河面上,天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬,我却不胜酒力,在河边下马,等不及解下马鞍,就想倒在这芳草中睡一觉。

注释
逃跑(今亡亦死,举大计亦死)
(11)极:《说文》:“栋也。”《通训定声》按:在屋之正中至高处。引申为极致,极端。
却:在这里是完、尽的意思。
(5)翰:“干”之假借,筑墙时树立两旁以障土之木柱。
彭城:今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。
眼大:眼眶子高了,瞧不起人。

赏析

  诗中连用了五个地名,构思精巧,不着痕迹,诗人依次经过的地点是:峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州,诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外,诗中几乎没有更具体的景物描写;除“思君”二字,也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境,成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富:山月与人万里相随,夜夜可见,使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近,可望而不可接,更是思友之情的象征。凡咏月处,皆抒发江行思友之情,令人陶醉。连用五个地名,精巧地点出行程,既有“仗剑去国,辞亲远游”的豪迈,也有思乡的情怀,语言流转自然,恰似“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
  从“颇似楚汉时”至“绕床三匝呼一掷”为第二段。此段借张良、韩信未遇的故事,抒发诗人身遭乱世,不为昏庸的统治者任用,虽胸怀“王霸大略”、匡世济民之术,也无处施展,无奈随逃难的人群“窜身南国”的感慨。安史乱军来势凶猛,东都洛阳很快沦陷,战争的局势颇似楚汉相争时,呈拉锯状态。这使李白联想起历史上决定汉朝命运的杰出的谋臣和大将——张良和韩信来。他们在未遭君臣际遇之时,境况也与自己目前的状况差不多。张良在博浪沙椎击秦始皇,误中副车,被秦追捕,他只能更名改姓,亡命下邳(今江苏邳县),在下邳圮上遇黄石公,授他《太公兵法》。韩信最初在淮阴(今江苏淮阴)市曾受市井无赖的胯下之辱,无以为生,钓于城下。受漂絮的老妇的饭食充饥。后来韩信投汉,汉高祖一开始也未重用他,他月夜逃亡,演了一出“萧何月下追韩信”。
  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  末段则颂扬子产,完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范,只是他没得到天子的赏识,而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相,则国家的舆情上通下达,无所不至。天下所以不治,是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢?我只有悠悠地思念着古人!
  前两联,字面上是抒写诗友聚会时的兴奋,沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐,骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”,是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”,既是题中“沽酒”二字应有之义,又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生,难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下,亦忧亦喜,写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张,一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景,也暗示两人有相同的处境,同病相怜,同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年,已经快六十六岁,按虚岁来算快六十七岁了,亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人,两张皱纹满面的老脸,面面相觑,彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态,也就是他们自己的一面镜子,怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中,包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。
  作者并非为写“古原”而写古原,同时又安排一个送别的典型环境:大地春回,芳草芊芊的古原景象如此迷人,而送别在这样的背景上发生,该是多么令人惆怅,同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句,泛指行者。“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之,写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情,似乎每一片草叶都饱含别情,那真是:“离恨恰如春草,更行更远还生”(李煜《清平乐》)。这是多么意味深长的结尾啊!诗到此点明“送别”,结清题意,关合全篇,“古原”、“草”、“送别”打成一片,意境极浑成。
  淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远,朴素中见高华,它虽然不一定是诗美中的极致,但却是并不容易达到的美的境界,所以北宋(bei song)诗人梅圣俞说:“作诗无古今,唯造平淡难。”(《读邵不疑学士诗卷》)扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆,清雅中有风骨,素淡中出情韵,张谓这首诗,就是这方面的成功之作。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭(bi ji),水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺,史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦(cheng qin)制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
  紧接着“苍茫远山口,豁达胡天开”一联,借用上联的意象写“驱马”前行,“北风”呼啸,征途更为苦寒,将“哀”意更进一层。
  自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。

创作背景

  此为“应制”词,是词人为应圣旨而作。

  

黄伦( 明代 )

收录诗词 (5442)
简 介

黄伦 宋福州闽县人,字彝卿。孝宗干道四年太学两优释褐,授太学录。历官秘书丞、着作郎、军器少监。有《尚书精义》。

行香子·秋入鸣皋 / 黄瑞超

楚山迎驿路,汉水涨秋涛。鶱翥方兹始,看君六翮高。"
恣此平生怀,独游还自足。"
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕,六骑先驱嘶近郭。
"此琴等焦尾,此鹤方胎生。赴节何徘徊,理感物自并。
潜龙无声老蛟怒,回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀,
野树歌还倚,秋砧醒却闻。欢娱两冥漠,西北有孤云。
舜举十六相,身尊道何高。秦时任商鞅,法令如牛毛。
飞鸟下天窗,袅松际云壁。稍寻玄踪远,宛入寥天寂。


对酒春园作 / 赵伯琳

异县少朋从,我行复迍邅。向不逢此君,孤舟已言旋。
"更深不假烛,月朗自明船。金刹青枫外,朱楼白水边。
随风秋树叶,对月老宫人。万事如桑海,悲来欲恸神。"
称寿争离席,留欢辄上关。莫言辞客醉,犹得曳裾还。"
君意定何适,我怀知所遵。浮沉各异宜,老大贵全真。
水豹横吹浪,花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺,夜泊记招摇。
老去闻悲角,人扶报夕阳。公孙初恃险,跃马意何长。"
更爽其居。炎炎则移,皎皎则亏。木实之繁兮,


瑶花慢·朱钿宝玦 / 张起岩

时光春华可惜,何须对镜含情。"
船舷暝戛云际寺,水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠,
陈迹留金地,遗文在石渠。不知登座客,谁得蔡邕书。"
"左绵公馆清江濆,海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落,
故人忧见及,此别泪相忘。各逐萍流转,来书细作行。"
"竿头五两风褭褭,水上云帆逐飞鸟。
"曙色传芳意,分明锦绣丛。兰生霁后日,花发夜来风。
看君风骨殊未歇,不用愁来双泪垂。"


零陵赠李卿元侍御简吴武陵 / 皎然

"握手云栖路,潸然恨几重。谁知绿林盗,长占彩霞峰。
桂水遥相忆,花源暗有期。郢门千里外,莫怪尺书迟。"
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
酒客逢山简,诗人得谢公。自怜驱匹马,拂曙向关东。"
郢路逢归客,湘川问去津。争看使君度,皂盖雪中新。"
"白羽逐青丝,翩翩南下时。巴人迎道路,蛮帅引旌旗。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞,下顾城郭销我忧。
愿言金丹寿,一假鸾凤翼。日夕开真经,言忘心更默。


水调歌头·秋色渐将晚 / 晓青

君家北原上,千金买胜事。丹阙退朝回,白云迎赏至。
"出山更回首,日暮清溪深。东岭新别处,数猿叫空林。
旷荡阻云海,萧条带风雪。逢时事多谬,失路心弥折。
晚雷期稔岁,重雾报晴天。若问幽人意,思齐沮溺贤。"
猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。
锦官城西生事微,乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入,
去年为尔逐黄雀,雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低,
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲,再平水土犀奔茫。"


国风·豳风·破斧 / 葛洪

"日入林岛异,鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚,飞雨来前山。
虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客,惯习炎蒸岁絺绤。
往与惠荀辈,中年沧洲期。天高无消息,弃我忽若遗。
玉女家些;其桃千年,始着花些。萧寥天清而灭云,
何当翼明庭,草木生春融。"
荒岁儿女瘦,暮途涕泗零。主人念老马,廨署容秋萤。
"明代少知己,夜光频暗投。迍邅终薄命,动息尽穷愁。
冠冕凄凉几迁改,眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人,


一剪梅·咏柳 / 薛正

"春草纷碧色,佳人旷无期。悠哉千里心,欲采商山芝。
谿谷无异石,塞田始微收。岂复慰老夫,惘然难久留。
黜官二十年,未曾暂崎岖。终不病贫贱,寥寥无所拘。
衣食相拘阂,朋知限流寓。风涛上春沙,千里侵江树。
欲学鸱夷子,待勒燕山铭。谁重断蛇剑,致君君未听。
紫殿赐衣出,青门酣酌同。晚阳过微雨,秋水见新鸿。
"养拙蓬为户,茫茫何所开。江通神女馆,地隔望乡台。
"官骑连西向楚云,朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国,


从军行·吹角动行人 / 胡润

晚雷期稔岁,重雾报晴天。若问幽人意,思齐沮溺贤。"
出门高视颍川儿。西游太府东乘传,泗上诸侯谁不羡。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风,落日疏钟小槐雨。
鸟飞青苔院,水木相辉映。客至南云乡,丝桐展歌咏。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人,内里声声不遣出。
兰气飘红岸,文星动碧浔。凤栖长近日,虬卧欲为霖。
我师嵇叔夜,世贤张子房。柴荆寄乐土,鹏路观翱翔。"
老少多暍死,汗逾水浆翻。俊才得之子,筋力不辞烦。


义田记 / 王焜

河朔风尘起,岷山行幸长。两宫各警跸,万里遥相望。
拂曙銮舆上,晞阳瑞雪晴。翠微回日驭,丹巘驻天行。
"梵宫香阁攀霞上,天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草,
神仙去华省,鹓鹭忆丹墀。清净能无事,优游即赋诗。
与物无亲疏,斗酒胜竹帛。何必用自苦,将贻古贤责。"
近经潏水湄,此事樵夫传。飘萧觉素发,凛欲冲儒冠。
魏阙心犹系,周才道岂捐。一丘无自逸,三府会招贤。"
设备邯郸道,和亲逻些城。幽燕唯鸟去,商洛少人行。


渡青草湖 / 姚光

雄者左翮垂,损伤已露筋。一步再流血,尚经矰缴勤。
故交久不见,鸟雀投吾庐。
碧树感秋落,佳人无还期。夜琴为君咽,浮云为君滋。
滔滔荡云梦,澹澹摇巴丘。旷如临渤澥,窅疑造瀛洲。
草堂在山曲,澄澜涵阶除。松竹阴幽径,清源涌坐隅。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好,稚子焚枯饭客迟。
方欲呈高义,吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆,犹惮阻荣枯。
万里故人能尚尔,知君视听我心同。"