五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
何如卑贱一书生。"
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
wu xing si xiang qi li qian .qian sheng gong .gong sheng qian .duo de gan kun zao hua quan .
zhi shao ya yao dian huang jin .cheng tan long qi lai ying qi .yue leng xing jing xia ting qin .
he ru bei jian yi shu sheng ..
gu cui song cang si .chun hong xing shi tan .gui xin ji shi sui .ri xiang jian shuai can ..
qing wei yan ling wu xian ai .chang lu shen shan bu shi yi .qi yi en bo ge hao miao .
.chun feng chui suo yi .mu yu di ruo li .fu fu geng gong lao .er sun ji dui qi .
zhe yao kui ru dou .ding zu she bing xi .ran han hui lan cui .seng ming ji chu ti .
mu luo duo shi gao .shan ku jian mo yan .he shi shen ye zuo .gong hua cao tang chan ..
guan shou fen xiang liao zi zhan .yi xi hu bing wei wei jie .gan de ci shen tian shang xia .
dian dao wu xing ping jiang shou .bu feng jiang shou mo shi wei .
chun xu chou pian man .chun si men geng fan .chun qi bu ke ding .chun qu lan xin fan ..
feng shi wang yuan dao .chun shan wu duan jue .chao xing ru ying shu .ye bo yi chu yue .
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
.wan jing xin sui yi nian ping .hong fu rong zhe ai he qing .
译文
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地(di)进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了(liao)，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们(men)问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在(zai)他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树(shu)，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又(you)走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
千问万问，总不肯说出自己姓名，
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石(shi)精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨，这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿，便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭，我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情，而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心，有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴，在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方，促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场，项羽的宗族被消灭的干干净净，而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想，这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国，而赵国冒着危险去赴渑池之会，他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事，便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿，便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国，因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严，他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态，驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大，而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年，两个人相去甚远，无法相比。
注释
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
20.均之二策：衡量这两个计策。均，衡量。之，这。
124.组：系佩饰的丝带。缨:帽带。
207. 而：却。
曷：为什么。
⑷长条：指柳树枝条，例如庾信诗“河边杨柳百尺枝，别有长条踠地垂”（《杨柳歌》），以及杜甫绝句“隔户杨柳弱嫋嫋，狂风挽断最长条”。有人认为“长条”指雨，恐非。仇兆鳌注：草不沾污，见雨之微。风虽乍稀，雨仍未止也。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
方孝孺 方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”。
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
见《三山老人语录》）"
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
莫忘寒泉见底清。"
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。