"和雪翻营一夜行，神旗冻定马无声。
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
为问泉上翁，何时见沙石。"
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
世上浮名徒尔为。"
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。"
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
"日长原野静，杖策步幽巘.雉雊麦苗阴，蝶飞溪草晚。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
.he xue fan ying yi ye xing .shen qi dong ding ma wu sheng .
chu chu jiang cao lv .xing ren fa xiao xiang .xiao xiang hui yan duo .ri ye si gu xiang .
wang shi nai ke chou gan kun .sheng zhong gao cheng da xuan kuang .ni jin jian yu zhao hong en .
wei wen quan shang weng .he shi jian sha shi ..
shi zhi nian shao qiu ming chu .man yan kong zhong bie you hua ..
shi shang fu ming tu er wei ..
.can xue chu qing hou .ming ke feng que ting .jiu men chuan xiao lou .wu ye hou chen jiong .
yi chao feng qu wu tong si .man mu chi yuan nai er he ..
mo hen fu yuan shen wei lao .hui jiang jin li shi wang liang ..
xiao yu xiang lan shi .feng liu chuan yu yin .kui jun xiu zhong zi .jia zhong shuang nan jin ..
.yu ji tian chi sheng yi zu .hua jian shui yong cai lian qu .zhou fu shi li ji he xiang .
gao ren bu yi he .ruo guan zao xiang zhi .shi yi lin zhu you .neng wen ji wo shi .
.ri chang yuan ye jing .zhang ce bu you yan .zhi gou mai miao yin .die fei xi cao wan .
.gu lai wen zhang you neng ben yi qi .song gao ge .qing ren xin shen .jing ren hun po .
dang shi qiao cui ti ming ri .han zu long qian wei shang tian ..
ke lian san yu yuan .chang zuo jiu quan hui .su xi huan you zai he chu .
.cheng gui jian dai zhi .bai mian ying zhu yi .an shi huan xu qi .quan ming bu de gui .
译文
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
有酒不饮怎对得天上明月？
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
注释
19.元丰：宋神宗的年号。
103.儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
⑵据载，项羽年轻时候，曾对他叔父说：写字只要能记姓名就够了，不必再学下去了。苏轼化用其语。
⑴南乡子：原唐教坊曲名，后用作词牌名。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。此作前三句押下平七阳韵，后三句押十八啸韵。
54.人如月：形容妓女的美貌。
⑽谢客：即谢灵运，南朝刘宋时的山水诗人，客是其小名。生平好游山玩水，曾写有一首题为《登临海峤初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之》的诗。临海：郡名，今浙江临海县。峤：山尖而高叫峤。张铣注：“临海，郡名。峤，山顶也。”
⑹微行：轻缓的脚步。行，一作“云”。曳：拉。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
济物阴功在，分忧盛业馀。弱翁方大用，延首迟双鱼。"
宁知腊日龙沙会，却胜重阳落帽时。"
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
鸟道插云梯甃玉。架险凌虚随指顾，榱桷玲珑皆固护。
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
"扫石焚香礼碧空，露华偏湿蕊珠宫。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
"华嵩为佩河为带，南交北朔跬步内。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
"皎洁无瑕清玉壶，晓乘华幰向天衢。石建每闻宗谨孝，
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴，绕树啼猿怯避弓。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
故人邑中吏，五里仙雾隔。美质简琼瑶，英声铿金石。
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
褐衣入承明，朴略多古风。直道侍太子，昌言沃宸聪。
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
悠然畅心目，万虑一时销。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。
若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。"
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。
灯光耿方寂，虫思隐馀清。相望忽无际，如含江海情。"
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
参差碧山路，目送江帆疾。涉海得骊珠，栖梧惭凤质。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
亦学少年行不返。纵令自解思故乡，轮折蹄穿白日晚。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
王母欲上朝元君。群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
净色和云落，喧声绕石斜。明朝更寻去，应到阮郎家。"