罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
luo wa hong qu yan .jin ji bai xue mao .wu jie xian shou jiu .zou suo bei qiu hao .
yi zeng du que wu xian shu .zhuo shi yi ju liang ju zai ren er .
.qun ju shao sheng yi .sui duo yi xi wei .xi zai jie shi xiao .suan se ru tang li .
zhuo jia ren ji mo .yang zi ye huang can .wei jian min shan shui .you you dai yue han ..
hu xi hai feng lai .hai fan you yu zhang .piao piao sui suo qu .bu nian gui lu chang .
qing wei jie mu yan .yin hui qiao ni gui .yu shi feng ming zhu .cai you de suo shi ..
zan kua wu shou jun zhong shi .huan yi wan nian zhi xia ke .zuo ri liu huan jin song gui .
nai di nai shen .nai shu nai tun .lie lie yan qiu .xi xi yang chun .zhi sheng you lun .
hui ce fei xin an .suo pan reng jiu teng .er ji dong men biao .mu cun han gu bing .
.lao fu qing chen shu bai tou .xuan du dao shi lai xiang fang .wo fa hu er yan ru hu .
yi ran gong xie shou .zi yi tong yuan bu .men luo se xian deng .zhi yan xuan fan gu .
译文
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
天马从西方(fang)极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观(guan)赏上帝住的地方了。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
昂首独足，丛林奔窜。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
注释
⑴巴陵：指巴陵郡（今湖南岳阳）的巴丘山。巴丘山，位于岳阳南。又名巴蛇冢。传说后羿屠巴蛇于洞庭，蛇骨久积成丘，故得名。
③千里念行客：思念千里之外的行客。
⑵属：正值，适逢，恰好。
(51)芟（shan）：割除。夷：伤害。农功：庄稼。
⑸烝：久。
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"南纪风涛壮，阴晴屡不分。野流行地日，江入度山云。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
点翰遥相忆，含情向白苹."
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
时见双峰下，雪中生白云。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
吾欲喻茂宗，茂宗宜听之。长辕有修辙，驭者令尔驰。
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
白云离离渡霄汉。"
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。