步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
bu yue you shan ju bu de .ke lian gu fu bai tou chun ..
.chun ru chi ting hao .feng guang nuan geng xian .xun fang xing bu kun .zhu sheng zuo huan qian .
ci hui cheng kan xi .qiong qiu ri you xun .ren jian wei you zui .zui hou fu he yun ..
xin zhi tian di xin bu yi .huan you zi gui yi jiu ti ..
.fei gong shen yuan lu .yang di ci dong xing .wang shi yu shan se .liu nian shi shui sheng .
ying wei jiao tong kan cai zhuo .bu zhi shui shi liu wu xing ..
zhu zhe ji wu jia .qu zhe you fei gui .qiong chou yi cheng ji .bai yao bu ke zhi .
bu ai shi geng jia .bu le gan wang hou .si shi yu nian zhong .chao chao wei lang you .
qie xi chun guang dong wu hua .chu wen chi bing you sai an .gui xun yuan liu wei sheng ya .
.yu kou neng xuan zhi .ren yan yu le bing .fan yin hu yi que .ya yun qu ran qing .
lin li jie xiang ai .men kai shu jian guo .qiu liang song ke yuan .ye jing yong shi duo .
.wang sui zeng sui jiang ke chuan .qiu feng ming yue dong ting bian .
zi yu qiong yao bi .fang sui zhang wo rong .yin zhi jun you yong .gao jia zhu lian cheng ..
luan die zhi kai ying .fan feng rui shang yin .xian fang ying jin yu .bu ze he tian xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
从前先帝授予我步兵五千，出征远方。五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战，携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队；出了国境之外，进入强胡的疆土；以五千士兵，对付十万敌军；指挥疲敝不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的马队。但是，依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃之敌。在肃清残敌时，斩杀其骁勇将领，使我全军将士，都能视死如归。我没有什么能耐，很少担当重任，内心暗以为，此时的战功，是其他情况下所难以相比的了。匈奴兵败后，全国军事动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与马队的力量更加悬殊。疲兵再战，一人要敌千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。阵亡与受伤的士兵遍地都是，身边剩下的不满百人，而且都伤痕累累，无法持稳兵器。但是，我只要振臂一呼，重伤和轻伤的士兵都一跃而起，拿起兵器杀向敌人，迫使敌骑逃奔。兵器耗尽，箭也射完，手无寸铁，还是光着头高呼杀敌，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士感奋地为我饮泣。单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师，不料叛逃的邪臣管敢出卖军情，于是使得单于重新对我作战，而我终于未能免于失败。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
注释
⑶拈（niān）：用两三个指头捏住。床：指绣花时绷绣布的绣架。床：指绣花架。
[2]长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。太傅：官名，对诸侯王行监护之责。谪（zhé）：贬官。
（18）悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
【亭之所见】在亭上能够看到的（范围）。所见，所看到的景象。
⑴沈子：一作“沈子福”，作者的友人。归：又作“之”。江东：指长江下游以东地区。长江自九江以下向东北方向流去，故称长江中下游地区为江东。
原：推究，推其根本，形容词用作动词。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
殷弼 殷弼，字梦臣，广东人。生卒年不详，举人出身。明末崇祯年间官至内阁中书，入清后隐居不仕。晚年定居融县长安，开课授徒，其门生尊称为羊城先生。工于诗，多咏山水之作，如《携诸子登圣山第一峰》：“席毡者谁子，顾安得细草。坐卧堆白云，猿声出夹道。”。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
语罢倏然别，孤鹤升遥天。赋诗叙明德，永续步虚篇。"
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
吾与汝归草堂去来。"
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
日暮虞人空叹息。"
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
士因为政乐，儒为说诗降。素履冰容静，新词玉润枞。
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
向峰回雁影，出峡送猿声。何似琴中奏，依依别带情。"
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
再喜宣城章句动，飞觞遥贺敬亭山。"
为见近来天气好，几篇诗兴入秋成。"
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡，不妨芝火翠崔嵬。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"