贽无子，人谓屈洞所致）"
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"长筇自担药兼琴，话着名山即拟寻。
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
zhi wu zi .ren wei qu dong suo zhi ..
.shui yan wu dang ming duo qi .rong mei ru jun li shu xi .yi jin huan xiang fan shi ke .
ying xiao sui yang sha mo yan .dong ting yan nuan you si gui ..
.chang shuo chou yin ni lv zhong .yi ting shen xue yi chuang feng .yan qian dao lu wu xin mi .
si ti zhuo ren jiao yu qi .zi jia rou sun ya liao ling ..
guan deng nan sheng bin chu hua .chu fei han shi huan wu huo .ju dai zhong yang ni fan cha .
fan yi gu shan shen xue li .man lu ku bai dai yan shao ..
shu wang dian li san geng yue .bu jian li shan si yu ren .
bie shi zhu lei bu xu liu .ying huan jiu xing shan dang zhen .yong gu shi cheng yue zai lou .
heng yue shan gao yue bu lai .xuan yan you qing chuan xiu hu .ling gui wu ying zhu jin bei .
.chang qiong zi dan yao jian qin .hua zhuo ming shan ji ni xun .
ci ji zui yi he chu kan .chao yang chu shang bi wu zhi ..
.po di jiang jun yi qi hao .qing chu qing guo zhan yao rao .
qiong xie guo zhu si .qin dian zai hua cun .ji shi shan song zi .shui zhi jia fu sun ..
译文
秋风从函谷关吹起，凌冽的(de)寒气惊动了河山。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
注释
④老：残。
千里：王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州，相隔遥远，故称“千里”。
13、而已：罢了。
⑵愠：含怒，怨恨，忧愁。
遂：于是，就
直须：应当。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
"搔首隋堤落日斜，已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰，
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
"看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
有个高僧入图画，把经吟立水塘西。"
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
幽欢不尽告别，秋河怅望平明。
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
终撑舴艋称渔叟，赊买湖心一崦山。"
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
如何未隔四十载，不遇论量向此生。"
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
"还如费冠卿，向此振高名。肯羡鱼须美，长夸鹤氅轻。
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。
"严陵情性是真狂，抵触三公傲帝王。
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
多愁多病百年中。开当韶景何妨好，落向僧家即是空。
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
"数枝高柳带鸣鸦，一树山榴自落花。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
"酒渴何方疗，江波一掬清。泻瓯如练色，漱齿作泉声。
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
"南来北去二三年，年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老，
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"