有气还冲斗，无时会凿坏。莫言韩长孺，长作不然灰。"
小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"棠棣闻馀兴，乌衣有旧游。门前杜城陌，池上曲江流。
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
春风草绿北邙山，此地年年生死别。"
奋疾合威容，定利舒皦绎。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"青牛游华岳，赤马走吴宫。玉柱离鸿怨，金罍浮蚁空。
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
"神岳瑶池圃，仙宫玉树林。乘时警天御，清暑涤宸襟。
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。行路难。
you qi huan chong dou .wu shi hui zao huai .mo yan han chang ru .chang zuo bu ran hui ..
xiao fu jin ru ci .chang cheng hen bu qiong .mo jiang liao hai xue .lai bi hou ting zhong ..
.tang di wen yu xing .wu yi you jiu you .men qian du cheng mo .chi shang qu jiang liu .
.wai guan yu he you .xing ying zhi lu qi .he qin bei yuan jia .ren ai qi jiang li .
chu gu kou xi jian ming yue .xin pei hui xi bu neng huan ..
jie wei dao bi li .chi cong sheng mo qian .qi lu qing sui xia .ren lun di ben pian .
long mai zhan yu cui .shan hua shi geng ran .jia se liang suo zhong .fang fu yue feng nian ..
cui feng wei yi deng jie qiu .xian he pei hui tian shang you .
.you jiao zuo ye yin feng duan .dun jue chao lai yang chui nuan .jing shui qiao nan liu yu huang .
chun feng cao lv bei mang shan .ci di nian nian sheng si bie ..
fen ji he wei rong .ding li shu jiao yi .fang chong miao mao li .yong bei jun en xi ..
.qing niu you hua yue .chi ma zou wu gong .yu zhu li hong yuan .jin lei fu yi kong .
feng lai wen su su .wu ba jian cang cang .ci zhong jian xing mai .bu yi shang he liang ..
lei hou he pen bao .jian chi ru yao tiao .xi wen shan xia meng .jin nai lin luan biao .
.shen yue yao chi pu .xian gong yu shu lin .cheng shi jing tian yu .qing shu di chen jin .
yan men tiao di chi shu xi .yuan bei xiang si shuang dai huan .xing lu nan .
译文
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之(zhi)仇，趁势攻进越国。越王勾践带(dai)领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
听说金国人要把我长留不放，
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
北方军队，一贯是交战的好身手，
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子(zi)、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢(ba)了！”陈万年没有再说话。
半夜时到来，天明时离去。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良(liang)接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预(yu)备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷(leng)清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探(tan)究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违(wei)其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
注释
（15）人生两句：意谓江水江花年年依旧，而人生有情，则不免感怀今昔而生悲。以无情衬托有情，越见此情难以排遣。
江令：江淹被降为建安吴兴令，世称江令。有《别赋》。
天马：即大宛马。《史记·大宛列传》：“天子发书《易》，云神马当从西北来。得乌孙马，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟：月支，一作月氏，西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间，后被勾奴所逐，迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》：“大月氏在大宛西可二三千里，居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之。遂居沩水北，为王庭。”《正义》：“万震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而远。国王称天子，国中骑乘常数十万匹，城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色，便习弓马。土地所出及奇伟珍物，被服鲜好，天竺不及也。”康泰《外国传》云：“外国谓天下有三象：中国为人象，大秦为宝象，月支为马象。”月支窟，当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。
（23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圆”。按这句喻汉代的法制较秦代有重大变化。
⑷神仙：指湘君、湘夫人等传说中的神仙。《拾遗记》：“其下有金堂数百间，玉女居之。”
8.或：有人。
⒁ 诏：皇帝的命令。意匠：指画家的立意和构思。惨澹：费心良苦。经营：即绘画的“经营位置 ，结构安排。这句说曹霸在画马前经过审慎的酝酿，胸有全局而后落笔作画。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
罗泰 字里不详。德宗贞元间与苑䛆、崔藩同应礼部进士试。文宗大和五年(831)任补阙，与崔玄亮等14人共请以宋申锡狱付外。事迹见《旧唐书·宋申锡传》，另参苑䛆。《全唐诗》存诗1首。
霁色清珍宇，年芳入锦陂。御杯兰荐叶，仙仗柳交枝。
"阴风振寒郊，勐虎正咆哮。徐行出烧地，连吼入黄茆。
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
相问韶光歇，弥怜芳意浓。愿言乘日旰，携手即云峰。"
投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此报明君。"
与君阔松石，于兹二十年。田公谢昭世，韩子秘幽埏。
"明明我祖，天集休明。神母夜哭，彤云昼兴。
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
"恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
锡以纯嘏，祚其允恭。神保是飨，万世无穷。"
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
空得门前一断肠。"
"蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒剪刀冷。
昔君事胡马，余得奉戎旃。携手向沙塞，关河缅幽燕。
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。"
争奈世间惆怅在，甘泉宫夜看图形。"
可以冠勐乐壮曲。抑扬蹈厉，有裂犀兕之气者非公与。"
"宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。
斯言如不忘，别更无光辉。斯言如或忘，即安用人为。"
"主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，
"醉骑白马走空衢，恶少皆称电不如。
羽翮毛衣短，关山道路长。明月流客思，白云迷故乡。
阳春二月朝始暾，春光潭沱度千门，明冰时出御至尊。
"昔吾游箕山，朅来涉颍水。复有许由庙，迢迢白云里。
云疑作赋客，月似听琴人。寂寂啼莺处，空伤游子神。"
桂枝芳欲晚，薏苡谤谁明。无为空自老，含叹负生平。"
"莫以今时宠，宁无旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
"玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
美人何时来，幽径委绿苔。吁嗟深涧底，弃捐广厦材。"
多谢周身防，常恐横议侵。岂匪鹓鸿列，惕如泉壑临。
"凤楼高映绿阴阴，凝碧多含雨露深。
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
"孔门太山下，不见登封时。徒有先王法，今为明主思。
"西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飗.美人援琴弄成曲，
传闻此处投竿住，遂使兹辰扈跸归。"
仙石含珠液，温池孕璧房。涌疑神瀵溢，澄若帝台浆。
催我少年不须臾。与君相逢不寂寞，衰老不复如今乐。
"行行日将夕，荒村古冢无人迹。朦胧荆棘一鸟飞，
春仗过鲸沼，云旗出凤城。灵鱼衔宝跃，仙女废机迎。
题剑恩方重，藏舟事已非。龙门不可望，感激涕沾衣。
凤曲凝犹吹，龙骖俨欲前。真文几时降，知在永和年。
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
懿此高深极，徒令梦想存。盛明期有报，长往复奚言。"
"北堂未安寝，西园聊骋望。玉户照罗帏，珠轩明绮障。
粉痕零落愁红浅。船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。
谁能借风便，一举凌苍苍。"
罢归犹右职，待罪尚南荆。政有留棠旧，风因继组成。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
后骑回天苑，前山入御营。万方俱下拜，相与乐升平。"
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。"
俄看啸俦侣，各已共飞鶱.延睇尽朝日，长怀通夜魂。
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
山花添圣酒，涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾，千春侍德音。"
"仙跸御层氛，高高积翠分。岩声中谷应，天语半空闻。
天文岂易述，徒知仰北辰。"
"朔风动地来，吹起沙上声。闺中有边思，玉箸此时横。
"相庭贻庆远，才子拜郎初。起草徯仙阁，焚香卧直庐。
"喷玉长鸣西北来，自言当代是龙媒。万里铁关行入贡，
使出四海安，诏下万心归。怍非夔龙佐，徒歌鸿雁飞。"
避缴风霜劲，怀书道路长。水流疑箭动，月照似弓伤。
"晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。
"夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。
谋己谬观光，牵迹强凄惶。揆拙迷三省，劳生昧两忘。
已见长随凤，仍闻不避熊。君王亲试舞，阊阖静无风。"
一麾尚云忝，十驾宜求税。心息已如灰，迹牵且为赘。
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
悲来却忆汉天子，不弃相如家旧贫。饮酒酒能散羁愁，
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。"
"白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。