紫芝歌
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
须知贡公望，从此愿相因。 ——李崿"
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
如今变作村园眼，鼓子花开也喜欢。"
紫芝歌拼音解释:
sha yu huang ying zhuan .yuan men qing cao sheng .ma gui qin yuan mu .ren zai lu yun geng .
mo ci zhong xi zui .yi lao shao nian shen .mai qu gui tian shang .ning jiao zhu shi chen ..
.dao ci xi ting shang .fu sheng shi jue fei .ye seng huan xi bie .you ke yi wang gui .
.suo lie yi he ku .zhong nian hao lin lu .fei zou ru wei kong .tan can qi zhi zu .
chi yin ying hua die .pian yi shi cui ren .na lian xian fu zhe .chou chang xi zi chen ..
nan shan sui you gui xi lu .zheng na chou en wei sha shen ..
yin shui lang zi shou .si ri zhe gu han .
xu zhi gong gong wang .cong ci yuan xiang yin . ..li e .
chun shen hong xing suo ying sheng .yin xie jiu yun song lao jiu .zi zhu xin chou zhu sun geng .
ru jin bian zuo cun yuan yan .gu zi hua kai ye xi huan ..
译文及注释
译文
满心伤感满腔悲。我的(de)哀痛谁体会。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
只应纵情痛饮酬(chou)答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映(ying)入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
可(ke)惜的是没有那个喜欢闹闹的人提(ti)酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下(xia)金钗因我相(xiang)求而买酒。
每到好友唐叔良高雅的书斋(zhai)，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀(sha)光了。
注释
28、登：装入，陈列。
赫赫：显赫的样子。
⑴砧（zhēn）：捣衣石。
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。因两山相对，望之如峨眉而得名，是著名的风景区，有“峨眉天下秀”之称。
121.衙衙：向前行进的样子。
作：像，如。
赏析
此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义(ji yi)熙十年（414），陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
首句“战罢(zhan ba)秋风笑物华”，起势不凡，一个“战”字，一个“笑”字，使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。古典诗词不同于散文的句法，可以省略明确语法关系的连词、介词，甚至省略主语等，其意义往往要靠读者的想象来补充、疏通。这句诗就具有这种特点。省略了主语诗人，出现两个动词“战”与“笑”。按照节奏可以分为三顿：战罢——秋风——笑物华，读者通过想象将三顿联起来，意思便是：诗人打完仗归来，正是秋风飒飒，眼前呈现出一片美好的秋色；战斗间隙，才有心以审美的眼光观赏这宜人的景物，这里的“笑”是审美时的赏心悦目，也透露出诗人对祖国美好景物的热爱之情。“物华”，美好的景物。
风俗画画家画不出时间的延续，须选“包孕最丰富的片刻”画之，使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门，对短小的文学样式似乎也合宜，比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法，不到情事收场先行结束故事，任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用，张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
始秦皇墓南依骊山，北临渭水，地形雄伟，景象佳丽，有“龙盘虎踞”之势。并以“树层层”来烘托，更见其气象的不凡。次句前四字“势如浮云”，在含意上应归入上句：陵墓落成之初，曾经“树草木以象山”，虽历千余年，到晚唐也仍是群树层叠，高薄云天。总之前十一个字，或以“龙盘虎踞”状之，或以“树层层”烘托之，或以“势如浮云”陈述之，把始皇墓的雄奇壮伟，气象万千，呈现了出来。可是后三个字“亦是崩”一出，如无坚不摧的神剑，轻轻一挥，直使眼前的庞然大物，骨化形销了。对于像山一样高大的墓堆，当时就有民谣说：“运石甘泉口，渭水为不流，千人歌，万人吼，运石堆积如山阜。”显然这里还有弦外之音：“崩”者并非专指坟墓崩塌（实际坟墓也并未崩）或秦始皇驾崩，而包括有如传说的曾被项羽掘毁，或更荒唐的“牧火宵焚”；秦始皇苦心经营的“子孙帝王万世之业”，也很快就土崩瓦解了。诗人的嘲讽尖锐泼辣，这三个字干脆利落，严于斧械，真有一言九鼎的气概。
古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，“雨过西风作晚凉，连云老翠入新黄。清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸，是极为名贵的香料，可是与桂花一比，也相形见绌了。
第二首，起句直抒胸臆，由台阶前的落叶引发出作者之悲，一个“悲”字为全诗奠定了感情基调。然而悲又从何而来呢?
题目“湘东驿遵陆至芦溪”，说的是仲春时分，诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”，指沿着陆路，走陆路。“驿”，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方；“湘东驿”，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的“黄花渡”。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
诗中对比有两种情况，一是以他人和自己对比；一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死，儒冠多误身”，把诗人强烈的不平之鸣，像江河决口那样突然喷发出来，真有劈空而起，锐不可当之势。在诗人所处的时代，那些纨袴子弟，不学无术，一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活；他们精神空虚，本是世上多余的人，偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人，却大多空怀壮志，一直挣扎在饿死的边缘，眼看误尽了事业和前程。这两句诗，开门见山，鲜明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回(bu hui)到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
尾联“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘”写宴席上勾念起作者以前泛舟吴越的记忆，即事作诗。开元十九年（731年），二十岁的杜甫开始了历时四年的吴越之游，他登金陵、下姑苏、渡浙江、游鉴湖、泛剡溪，历览了诸多名胜古迹，领略了江南水乡的无限秀美，反映在杜甫的诗篇如《壮游》，就用大量的笔墨来追忆吴越之游，且充满眷恋、略带遗憾，而想往之情不能自已，如“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑”、“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，再如《夜三首》之一写道：“向夜月休弦，灯花半委眠……暂忆江东鲙，兼怀雪下船”（《题郑监湖亭》），可知吴越之游给杜甫留下了十分美好而深刻的印象，或者简直可以说吴越已经成为他心中的一方乐土。此时此景此地，在相距千里的齐赵之地听到吴音吟哦，杜甫心中很自然地(ran di)会油然升起一种异样的亲切感，而联想回忆起自己泛舟吴越的情景。《史记》有范蠡乘扁舟游五湖的故事，杜甫若心存此典故，大约也透露他委心自然、形神萧散的人生追求。《《夜宴左氏庄》杜甫 古诗》是杜甫早期的作品，尚未为忧愁和烦恼所累，尾联所反映的，也许正是杜甫自然流露出的向往自由的超脱心境。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
首句“战罢(zhan ba)秋风笑物华”，起势不凡，一个“战”字，一个“笑”字，使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。古典诗词不同于散文的句法，可以省略明确语法关系的连词、介词，甚至省略主语等，其意义往往要靠读者的想象来补充、疏通。这句诗就具有这种特点。省略了主语诗人，出现两个动词“战”与“笑”。按照节奏可以分为三顿：战罢——秋风——笑物华，读者通过想象将三顿联起来，意思便是：诗人打完仗归来，正是秋风飒飒，眼前呈现出一片美好的秋色；战斗间隙，才有心以审美的眼光观赏这宜人的景物，这里的“笑”是审美时的赏心悦目，也透露出诗人对祖国美好景物的热爱之情。“物华”，美好的景物。
风俗画画家画不出时间的延续，须选“包孕最丰富的片刻”画之，使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门，对短小的文学样式似乎也合宜，比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法，不到情事收场先行结束故事，任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用，张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
始秦皇墓南依骊山，北临渭水，地形雄伟，景象佳丽，有“龙盘虎踞”之势。并以“树层层”来烘托，更见其气象的不凡。次句前四字“势如浮云”，在含意上应归入上句：陵墓落成之初，曾经“树草木以象山”，虽历千余年，到晚唐也仍是群树层叠，高薄云天。总之前十一个字，或以“龙盘虎踞”状之，或以“树层层”烘托之，或以“势如浮云”陈述之，把始皇墓的雄奇壮伟，气象万千，呈现了出来。可是后三个字“亦是崩”一出，如无坚不摧的神剑，轻轻一挥，直使眼前的庞然大物，骨化形销了。对于像山一样高大的墓堆，当时就有民谣说：“运石甘泉口，渭水为不流，千人歌，万人吼，运石堆积如山阜。”显然这里还有弦外之音：“崩”者并非专指坟墓崩塌（实际坟墓也并未崩）或秦始皇驾崩，而包括有如传说的曾被项羽掘毁，或更荒唐的“牧火宵焚”；秦始皇苦心经营的“子孙帝王万世之业”，也很快就土崩瓦解了。诗人的嘲讽尖锐泼辣，这三个字干脆利落，严于斧械，真有一言九鼎的气概。
古人云：“凡花之香者，或清雅或浓郁，二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”；而宋代邓肃赞誉桂花的香味是，“雨过西风作晚凉，连云老翠入新黄。清风一日来天阙，世上龙涎不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸，是极为名贵的香料，可是与桂花一比，也相形见绌了。
第二首，起句直抒胸臆，由台阶前的落叶引发出作者之悲，一个“悲”字为全诗奠定了感情基调。然而悲又从何而来呢?
题目“湘东驿遵陆至芦溪”，说的是仲春时分，诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”，指沿着陆路，走陆路。“驿”，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方；“湘东驿”，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的“黄花渡”。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
诗中对比有两种情况，一是以他人和自己对比；一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死，儒冠多误身”，把诗人强烈的不平之鸣，像江河决口那样突然喷发出来，真有劈空而起，锐不可当之势。在诗人所处的时代，那些纨袴子弟，不学无术，一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活；他们精神空虚，本是世上多余的人，偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人，却大多空怀壮志，一直挣扎在饿死的边缘，眼看误尽了事业和前程。这两句诗，开门见山，鲜明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回(bu hui)到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
尾联“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘”写宴席上勾念起作者以前泛舟吴越的记忆，即事作诗。开元十九年（731年），二十岁的杜甫开始了历时四年的吴越之游，他登金陵、下姑苏、渡浙江、游鉴湖、泛剡溪，历览了诸多名胜古迹，领略了江南水乡的无限秀美，反映在杜甫的诗篇如《壮游》，就用大量的笔墨来追忆吴越之游，且充满眷恋、略带遗憾，而想往之情不能自已，如“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑”、“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，再如《夜三首》之一写道：“向夜月休弦，灯花半委眠……暂忆江东鲙，兼怀雪下船”（《题郑监湖亭》），可知吴越之游给杜甫留下了十分美好而深刻的印象，或者简直可以说吴越已经成为他心中的一方乐土。此时此景此地，在相距千里的齐赵之地听到吴音吟哦，杜甫心中很自然地(ran di)会油然升起一种异样的亲切感，而联想回忆起自己泛舟吴越的情景。《史记》有范蠡乘扁舟游五湖的故事，杜甫若心存此典故，大约也透露他委心自然、形神萧散的人生追求。《《夜宴左氏庄》杜甫 古诗》是杜甫早期的作品，尚未为忧愁和烦恼所累，尾联所反映的，也许正是杜甫自然流露出的向往自由的超脱心境。
创作背景
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
江开( 金朝 )
收录诗词 (8519) 首
简 介
江开 江开（jiāng kāi），生卒年不详，字开之，号月湖，安徽省庐江县人。道光十五年（1835）举人，官陕西咸阳知县，诗、书、画皆精。主要代表作：《菩萨蛮·商妇怨》
清平乐·村居
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
草色春沙里，风光晓正幽。轻明摇不散，郁昱丽仍浮。吹缓苗难转，晖闲叶本柔。碧凝烟彩入，红是日华流。耐可披襟对，谁应满掬收。恭闻掇芳客，为此尚淹留。
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
诉衷情·永夜抛人何处去
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
如今两地心中事，直是瞿昙也不知。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
浪淘沙令·帘外雨潺潺
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
资忠履孝，阅礼敦诗。明德惟馨，自天祐之。 ——汤衡"
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
斑斑落春泪，浩浩浮秋浸。 ——孟郊
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
寿楼春·寻春服感念
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
出饯倾朝列，深功伫帝台。坐闻长策利，终见勒铭回。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
时危抱独沈，道泰怀同翔。 ——孟郊
新晴野望
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
精光目相射，剑戟心独在。 ——孟郊
颇容樵与隐，岂闻禅兼律。栏竹不求疏，网藤从更密。 ——陆士修
马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。"
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
咏萤火诗
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
丑奴儿·书博山道中壁
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
度弦方解愠，临水已迎秋。 ——颜真卿
捷偈飞钳答，新诗倚仗论。 ——段成式
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
春题湖上
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
彼柳吴兴，高视时辈。 ——汤衡
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
此心旷荡谁相会，尽在南华十卷中。"
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
庆东原·西皋亭适兴
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
入如深夜暗，出喜皦日光。隔世惊瞬息，异境难揣量。"
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，