"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
原僧招过宿，沙鸟伴长闲。地与中峰近，残阳独不还。"
可知不是长门闭，也得相如第一词。"
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
.ren sheng bian gai gu wu qiong .xi shi chao guan jin ye weng .jiu ji xing yu zhu zi nei .
he shi shu sheng zou lei ma .yuan zhou cheng xia you tian bing ..
.chun sheng han qi jian .shao dong jiu qian yu .zha xi dong feng zhi .lai kan qu an chu .
you yi bai di jin .ming jian huang he zou .yuan xin bu qi lai .zhen jing fei wu you .
chi bian dao shi kua yan ming .ye qu jiao ming zhai wen jie ..
xiao wu he xiang qi .qing lou xia le sheng .shu jian jin xie ni .yue tu bi hao jing .
.liu li di shang kai hong yan .bi luo tian tou san xiao xia .
yuan seng zhao guo su .sha niao ban chang xian .di yu zhong feng jin .can yang du bu huan ..
ke zhi bu shi chang men bi .ye de xiang ru di yi ci ..
yin gou hu jiao ying .shi bi mi chen yi .yong yu gan kun qi .bu zhu ri yue shi .
.tai ling yi le he zui zhen .cai sheng ran ran tian xian ren .guang chang han shi feng ri hao .
zha yi jing pen lang .hu si yi ling feng .ya xia ting zhou dong .xuan tian li xiang kong .
.he chu zhu yun yan .xin yi ci guan qian .bi zi chen bu ran .qing ying lu chang xian .
译文
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
汉文帝时的冯唐难(nan)道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有(you)他们那样的操守，那种如百炼精(jing)钢似的精诚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
注释
适会公子无忌夺晋鄙军：魏公子无忌为救赵国，托魏王爱姬盗得兵符，又假传王命，杀晋鄙夺兵权。
荆宣王：楚宣王。
（36）郁郁：形容草木茂盛。
⒀断缺：指断碑残石。缣缯（zēng jiān）：丝帛之类，此处借指钱财。
（30）公：指韩愈。
②公孙段氏：郑大夫，名子石。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
而为无可奈何之歌。"
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
烟波早晚长羁旅，弦管终年乐五侯。"
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
见《云溪友议》）
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
篱落见娉婷，机丝弄哑轧。烟湿树姿娇，雨馀山态活。
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。"
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。