强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
"先生沈病意何如，蓬艾门前客转疏。
"兵尘犹澒洞，僧舍亦征求。师向江南去，予方毂下留。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
qiang xiang shuai cong jian fang yi .zhu yu hong shi si fan hua ..
zan qiu su yi zheng .che qi yan jiang qian .bai zhi gong shuang ji .wan fu zun yi xian .
jie wen shan seng hao feng jing .kan hua xie jiu ji ren xing ..
shan zhong jiu zhai wu ren zhu .lai wang feng chen gong bai tou ..
cao lu qian chao shi .jing mao sheng zhu feng .kong chuan yu zhu bo .yong jue jiu ge zhong .qing jing wu shuang ying .qiong quan you ji zhong .jia xiao zui bei chu .feng ru jiu yuan song .
chu chu qi yi tu .xin ming ji zhen quan .zan cong xi fu xi .zhong wo dong zai tian .
chu ting fang zuo luan .han lv zheng chou gong .shu hu sang tian bian .chan yan yi yi kong ..
yin feng chu ran ran .fu an yu li li .se dai jin di jing .yin lian yu shu yi .
.ren jia shao neng liu wo wu .ke you xin jiang ma you su .yuan xing tong pu ying ku ji .
.xian sheng shen bing yi he ru .peng ai men qian ke zhuan shu .
.bing chen you hong dong .seng she yi zheng qiu .shi xiang jiang nan qu .yu fang gu xia liu .
pin bing reng wei ke .jian yu geng wen jin .duo can hui ran yi .jin ri ken xiang qin ..
xiu bei hua kan zhai .luo beng se yu yan .jiang chu you jiu qu .huan ru wu cheng xian ..
nian nian zhi shi kan ta gui .bu ji nan shan ren bai tou ..
译文
凤凰啊应当在哪儿栖居?
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
白浪一(yi)望无边，与(yu)海相连，岸边的沙(sha)子也是一望无际。日
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
注释
[6]轻阴：暗淡的轻云。唐·张旭《山行留客》：“山光物态弄春晖，莫为轻阴晚自开，青春白日映楼台”。
11.峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。
（8）雁又南回：因雁是候鸟，秋天从此南来，春天又飞往北方。古时有雁足寄书的传说，事书《汉书·苏武传》。连上两句是说，我写的家书，已无法寄回去了，因秋雁南回，无雁可托。
崔武子：齐卿，即崔杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。
⑼畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
琬琰富佳什，池台想旧游。谁言矜改作，曾是日增修。
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
心忆琼枝望不见，几回虚湿薜萝衣。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
省得老僧留不住，重寻更可有因由。"
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂着肩。
今朝杨子津，忽见五溪人。老病无馀事，丹砂乞五斤。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
"晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。"
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
怅望执君衣，今朝风景好。"
"紫氛随马处，黄阁驻车情。嵌壑惊山势，周滩恋水声。
"上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。
孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
"独钓春江上，春江引趣长。断烟栖草碧，流水带花香。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
欲陈汉帝登封草，犹待萧郎寄内书。"
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
饮羽连百中，控弦逾六钧。拣材尽爪士，受任皆信臣。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
晓月经淮路，繁阴过楚天。清谈遇知己，应访孝廉船。"
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
浮光弥皎洁，流影更冲融。自叶尧年美，谁云汉日同。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
"（囝，哀闽也。）
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
"愁听千家流水声，相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重，
春夜酒醒长起坐，灯前一纸洞庭山。"
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。