马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
"超然独游趣，无限别山情。予病不同赏，云闲应共行。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
ma wei bu shi wu qing di .zi yu peng lai shui jue shi ..
.chao ran du you qu .wu xian bie shan qing .yu bing bu tong shang .yun xian ying gong xing .
yu hu xing gong jiang shang xuan .ju shi jin jie xun ci dao .shui ren kong li de xuan guan .
cui yu qing yun he .qing jiang shu qi he .zheng kan liu ye mu .zhu ge yi ru he ..
deng lin xu zuo yan xia ban .gao zai fang pao jian fu jin ..
miao bi ai chen zhong .zheng ben sheng li tu .bai ling chong ru jin .wan shi jie wei xu .
qiu feng yi shang gu .geng dai zhu sheng chui .bao ji guan men jiu .fu lei bang qi shi .
yuan qin fei guo da jiang cheng .xian xiao bu shui lian chang ye .jing zhao wu yan xie yi deng .
yan zhi you xi bu ke ju .gu xi gu xi tai xuan miao .shen xi shen xi zhen da dao .
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
cui yan jin zhong xiao .xiang lin bao yue gu .shen shen qi bai zhi .he he gong hong lu .
wu yong gu ren er .cai jun si zuo zhen .xian shi sheng chao hui .wen wen wu dong chun .
ci shui ru jin wei zeng gai .xi xun xian ren zhu .wu ru tao hua xue .
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
译文
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那(na)样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
百舌鸟问花，花却不(bu)(bu)说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
我(wo)又进一步想到象我这(zhe)样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从(cong)您的教诲而加以研究审核呢？
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
注释
5.将：准备。
298. 知：后面省宾语“之”，“之”代上句的内容。
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
（7）对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。
⑻务：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“青，东方春位，其色青也。”
32.蝉翼：古代妇女的一种发式，类似蝉翼的式样。
14.泉，指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
⑺筝人：弹筝的女子。屈卮（zhī）：一种有把的酒盏。
⑴新丰：在今陕西省临潼县东北，盛产美酒。斗十千：指美酒名贵，价值万贯。
故前章及之：所以在词的上片提到这件事。
柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
赵企 赵企字循道，南陵（今属安徽）人。宋神宗时进士，仕至礼部员外郎。大观年间，为绩溪令。宣和初，通判台州。仕至礼部员外郎。事迹散见于《宋诗纪事》卷三八、《宋诗纪事小传补正》卷二。企“以长短句词得名，所为诗亦工，恨不多见”
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
肠断人间白发人。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
居喧我未错，真意在其间。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。