不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
万宇灵祥拥帝居，东华元老荐屠苏。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
bu xu geng yin ren jian shui .zhi shi qing liu ye han jun ..
hua he ou yao man .nian feng gui yu cang .zheng yuan gui mu ma .gong fa fu shen yang .
yao zhi gong tui qin tang jing .zuo dui xiao sao yin xing sheng ..
bai sha jiang shang zeng xing lu .qing lin hua luo he fen fen .han huang xi xing hui zhong dao .
zheng jiao bu li gong xun de .zhi chu qian qun ru deng xian ..
.gao fu wei lou di fu chen .ba qiao pan zhe yi he pin .
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
shi huan you san huo .er lv mo neng yi .bian ku you chang zheng .er lv mo neng xi .
.jia shi zhu men gui .guan zi fen shu you .jin wei bai li chang .ying hao wu feng you .
tao hua gu kou chun shen qian .yu fang xian sheng chi li yu ..
wan yu ling xiang yong di ju .dong hua yuan lao jian tu su .
cai liang he yi dao jiang chi .zhi xi yong zhi neng bu neng ..
.bai lu zhou bian jiang lu xie .qing ou jie yi man ping sha .wu tu lai song yuan xing ke .
.xing yu sui tian zong .zhu shi nai wu you .he yan tai shan hui .kong jing shi shui liu .
ying mi han ai li .sheng chu ye feng shi .ke zhao shen shen guo .ren jia yuan yuan yi .
译文
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
注释
欲：想
[1]汉水：长江支流，源出陕西，流经湖北，穿武汉市而入长江。
6.谢:认错，道歉
⑴《琴台》杜甫 古诗：汉司马相如抚琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
姑：姑且，暂且。
⑵新痕：指初露的新月。
（39）难堪：难以相比。堪，胜（shēng）。
（28）幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
得地依东阁，当阶奉上台。 ——行式
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮，天涯望断故人书。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
烦怀却星星，高意还卓卓。 ——孟郊
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
清香惹苔藓，忍草杂兰荪。 ——郑符
画野高低接，商工井邑攒。 ——潘述
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻。"
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
晨炊一箸红银粒，忆着长安索米秋。"
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
地湿灰蛾灭，池添水马怜。有苗沾霢霂，无月弄潺湲。 ——王起
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
选俊感收毛，受恩惭始隗。英心甘斗死，义肉耻庖宰。 ——孟郊
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"郁郁贞松树，阴阴在紫宸。葱茏偏近日，青翠更宜春。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
高柳寒蝉对，空阶夜雨和。 ——耿湋
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
蘧宁知卷舒，孔颜识行藏。 ——韩愈
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
"相逢情不厌，惜别意难为。 ——韩章
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
井桃新长蕊，栏药未成丛。 ——仲文（失姓）
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
资忠履孝，阅礼敦诗。明德惟馨，自天祐之。 ——汤衡"
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
"贪程只为看庐阜，及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞，
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。