采桑子·九日
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
采桑子·九日拼音解释:
zhi ren wang huo fu .gan bian mi ding qi .tai chong yao wu zhen .yuan hua shui neng zhi ..
.shi jing san fu jin .you yu li qiu shi .lu cai chao huan leng .yun feng wan geng qi .
ye jiu gu qin si .feng chang lv yan ai .fei jun you mi shu .shui zhao bu ran hui ..
.yan yang zhuo zhuo he luo shen .zhu lian xiu hu qing lou chun .neng dan kong hou nong xian zhi .
xu de ling gen gu sui jian ..gu sui .lian ling gen .pian pian tao hua dong li chun .
xi yong xie fan you .shan quan zi you li .wan zhang kui shen jian .qian xun yang jue bi .
bai hu shen fu qian cha nv .ling yuan zhen zai qi yuan jun .
bi jing ru men ying shi liao .yuan jun zheng qu zui qian chou ..
zhu zi shui wei hao .qing shan jue dian ai .shen tong bing miao yong .yun shui ji ban chai .
mi shan zha bei luo hua luan .du shui shi jing ti niao fei .jia yuan bu yuan cheng lu zhai .
译文及注释
译文
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为(wei)什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受(shou)饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
千军万马一呼百应动地惊天。
江岸一位老翁戴着青(qing)色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
精心构思(si)撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合(he)现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
注释
茷骫（wěi）：盘纡的样子。
⑶杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。
[25]狎(xiá)：亲昵，亲近。
⑴洞房：深邃之房。而不似习见的“洞房花烛夜”中与新婚有关。司马相如《上林赋》：“岩宎洞房”。集解郭璞曰：“岩穴底为室潜通台上者。”洞房，一作“洞庭”。
艾人：端午节，有的用艾束为人形，称为“艾人”。
〔1〕连昌宫，唐代皇帝行宫之一，公元658年（唐高宗显庆三年）建，故址在河南府寿安县（今河南宜阳）西九里。森似束：指竹子丛密，如同扎成一束束的。森：森森然，密貌。
赏析
这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗，诗歌描写了(liao)洞庭的风光，并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
第二(di er)联以空中与地上景象相互映衬，进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节，南国正是“江南草长，群莺乱飞”之时，无奈春风不度玉门关，一路上唯见偶(jian ou)尔飞过的归雁；平视前方，漫漫长路上极少有行人往来。
末联紧承第六句。正因为“更无鹰隼与高秋”，眼下的京城仍然昼夜人号鬼哭，一片悲惨恐怖气氛。“早晚星关雪涕收？”两句所表达的是对国家命运忧急如焚的感情。
这一大段的对比描写，迤逦展开，犹如一个人步步登高，开始确是满目春光，心花怒放，那曾想会从顶峰失足，如高山(shan)坠石，一落千丈，从而使后半篇完全笼罩在一片悲愤怅惘的氛围中。诗人越是把自己的少年得意写得红火热闹，越能衬托出眼前儒冠误身的悲凉凄惨，这大概是诗人要着力运用对比的苦心所在。
“诵诗闻国政，讲易见天心。”意思是：诵读《诗经》，能了解国家大事；讲习《易经》，可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易，纵横捭阖，从国风雅颂到四象八卦，商讨经邦治国之道，探问宇宙自然之理，与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用，但也流露出读书人对博学多识的自负，暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
以此释《《芣苢》佚名 古诗》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采《芣苢》佚名 古诗”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。
“行到《东溪》梅尧臣 古诗看水(kan shui)时，坐临孤屿发船迟”，诗人专门乘舟到《东溪》梅尧臣 古诗去看水，一是说明《东溪》梅尧臣 古诗水好，再就是诗人自己“爱闲”’整天挣扎在名利场中的过客是无暇欣赏山水的；第二句写到了《东溪》梅尧臣 古诗，登山孤屿，被眼前的美景所陶醉，不由地流连忘返。“发船迟”正见此意。
诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳，二十献书厥下”（《感旧赋》），自开元二十三年出山，至此时已九年。“弃鱼钓”，说自己决心出仕，“十载”举其成数说于谓时间之长。“无由谒天阶，却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历，包含着屡遭挫折，不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环，反映了诗人内心的波澜，以颇为沉重的情调引起全诗。
诗共十二句，四句一换韵，按韵自成段落。
诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境，也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝，他做梦也希望能一展平生抱负，他为理想不能实现而郁郁不乐，而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱，情词奔骤、意气挥霍。
第二(di er)联以空中与地上景象相互映衬，进一步表现路途的寂寞荒凉。正值三春季节，南国正是“江南草长，群莺乱飞”之时，无奈春风不度玉门关，一路上唯见偶(jian ou)尔飞过的归雁；平视前方，漫漫长路上极少有行人往来。
末联紧承第六句。正因为“更无鹰隼与高秋”，眼下的京城仍然昼夜人号鬼哭，一片悲惨恐怖气氛。“早晚星关雪涕收？”两句所表达的是对国家命运忧急如焚的感情。
这一大段的对比描写，迤逦展开，犹如一个人步步登高，开始确是满目春光，心花怒放，那曾想会从顶峰失足，如高山(shan)坠石，一落千丈，从而使后半篇完全笼罩在一片悲愤怅惘的氛围中。诗人越是把自己的少年得意写得红火热闹，越能衬托出眼前儒冠误身的悲凉凄惨，这大概是诗人要着力运用对比的苦心所在。
“诵诗闻国政，讲易见天心。”意思是：诵读《诗经》，能了解国家大事；讲习《易经》，可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易，纵横捭阖，从国风雅颂到四象八卦，商讨经邦治国之道，探问宇宙自然之理，与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用，但也流露出读书人对博学多识的自负，暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
以此释《《芣苢》佚名 古诗》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采《芣苢》佚名 古诗”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。
“行到《东溪》梅尧臣 古诗看水(kan shui)时，坐临孤屿发船迟”，诗人专门乘舟到《东溪》梅尧臣 古诗去看水，一是说明《东溪》梅尧臣 古诗水好，再就是诗人自己“爱闲”’整天挣扎在名利场中的过客是无暇欣赏山水的；第二句写到了《东溪》梅尧臣 古诗，登山孤屿，被眼前的美景所陶醉，不由地流连忘返。“发船迟”正见此意。
诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳，二十献书厥下”（《感旧赋》），自开元二十三年出山，至此时已九年。“弃鱼钓”，说自己决心出仕，“十载”举其成数说于谓时间之长。“无由谒天阶，却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历，包含着屡遭挫折，不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环，反映了诗人内心的波澜，以颇为沉重的情调引起全诗。
诗共十二句，四句一换韵，按韵自成段落。
诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境，也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝，他做梦也希望能一展平生抱负，他为理想不能实现而郁郁不乐，而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱，情词奔骤、意气挥霍。
创作背景
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
谢复( 五代 )
收录诗词 (2561) 首
简 介
谢复 （1441—1505）明徽州府祁门人，字一阳。弃科举，与陈献章从吴与弼学。居家孝友，丧祭冠婚，悉遵古礼。主知行并进，以记诵诂训为余事。晚居西山之麓，学者称西山先生。有《西山类稿》。
西阁曝日
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
见《剑侠传》）
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
悲愤诗
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
渔家傲·反第二次大“围剿”
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
岭南江行
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
临江仙·癸未除夕作
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
伯夷列传
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
七谏
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
途经秦始皇墓
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
灭烛每嫌秋夜短。"
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
送东莱王学士无竞
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
萧然宇宙外，自得干坤心。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
如意娘
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，