首页 古诗词 临江仙·西湖春泛

临江仙·西湖春泛

两汉 / 钟政

"野寺绝依念,灵山会遍行。老来披衲重,病后读经生。
"南山雪色彻皇州,钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾,
促驷驰香陌,劳莺转艳丛。可怜肠断望,并在洛城东。"
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节,任落东风伴春雪。"
"不值分流二江水,定应犹得且同行。
信物无端寄谁去,等闲裁破锦鸳鸯。
岁律行将变,君恩竟未回。门前即潮水,朝去暮常来。
若道归仁滩更好,主人何故别三年。"
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜,入木八法蟠高轩。
百年通计老时多。多中更被愁牵引,少处兼遭病折磨。
"蟋蟀暮啾啾,光阴不少留。松檐半夜雨,风幌满床秋。
休逐豺狼止贪戾,好为仁兽答皇明。"
黄鹄遥将举,斑麟俨未行。惟应鲍靓室,中夜识琴声。


临江仙·西湖春泛拼音解释:

.ye si jue yi nian .ling shan hui bian xing .lao lai pi na zhong .bing hou du jing sheng .
.nan shan xue se che huang zhou .zhong gu sheng jiao xiao qi fu .yuan lu zan ju shang long wei .
cu si chi xiang mo .lao ying zhuan yan cong .ke lian chang duan wang .bing zai luo cheng dong ..
you dang xing ren mo pan zhe .bu jing jiang nan yan yang jie .ren luo dong feng ban chun xue ..
.bu zhi fen liu er jiang shui .ding ying you de qie tong xing .
xin wu wu duan ji shui qu .deng xian cai po jin yuan yang .
sui lv xing jiang bian .jun en jing wei hui .men qian ji chao shui .chao qu mu chang lai .
ruo dao gui ren tan geng hao .zhu ren he gu bie san nian ..
hua gu xiu xue sui jie fan .qiang jin qi yan ling lao du .ru mu ba fa pan gao xuan .
bai nian tong ji lao shi duo .duo zhong geng bei chou qian yin .shao chu jian zao bing zhe mo .
.xi shuai mu jiu jiu .guang yin bu shao liu .song yan ban ye yu .feng huang man chuang qiu .
xiu zhu chai lang zhi tan li .hao wei ren shou da huang ming ..
huang gu yao jiang ju .ban lin yan wei xing .wei ying bao jing shi .zhong ye shi qin sheng .

译文及注释

译文
镜湖如清霜覆盖的(de)明(ming)镜,海涛汹涌如雪山飞来。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不(bu)露笔势却苍劲雄浑。
告诉管家心理话,说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚,回娘家去看父母。
回廊上的栏杆曲曲弯弯,外面的天色像水一样(yang)清澈湛蓝。昨天晚上,我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期,认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望,盼望心上人早日回到身边。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果(guo)断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按(an)照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
希望迎接你一同邀游太清。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。

注释
1. 谷口:古地名,在今陕西泾阳县西北。
流莺唤友:黄莺呼叫伴侣。
⑴若耶溪:在绍兴市东南,发源于离城区44里的若耶山(今称化山),沿途纳三十六溪溪水,北入鉴湖。早年,上游流经群山,下游两岸竹木丰茂,是一处非常幽雅的旅游胜地。
(8)以长以教:一边抚养(欧阳修)一边教育他。以……以:一边,一边。表示两个并列。
8、荷心:荷花。
啜:喝。
8.妇不忍市之 市:卖;

赏析

  诗的首联运用比喻,巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩,而“六十年”,则指他的创作生涯。“诗仙”,是溢美之辞,是对白居易的高度评价。
  全诗八章,每章八句。首章以呼天自诉总起,先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼鸒斯,归飞提提”的景象为反衬,以“民莫不谷,我独于罹”为对比,以“心之忧矣,云如之何”为感叹,充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐,只有对天呼喊:“何辜于天?我罪伊何?”第二章就他放逐在外的所见景象,抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草,象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤,“惄焉如捣”,卧不能寐,“疢如疾首”,并容颜早衰,诗句形象地展示出(chu)他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”,对父母怀有恭敬孝顺之心,但和父母的关系是“不属于毛,不罹于里”,所以只有无奈地归咎于上天:“天之生我,我辰安在?”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见,叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,萑苇淠淠”,一片欣欣向荣的景象,而自(er zi)己却“譬彼舟流,不知所届”;“鹿斯之奔,维足伎伎;雉之朝雊,尚求其雌”,多么欢畅而富有生机,而自己却“譬彼坏木,疾用无枝”。他孤(ta gu)苦一身,漂荡(piao dang)无依,其内心的痛苦忧伤,别人是无法理解的,更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍,不念亲子之情。他说,野兔投网还有人放走它,人死于道路还有人埋葬他,而父亲忍心放逐自己,只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲,揭示出了被逐的原因。他指出,“君子信谗”,不仅“不舒究之”,反而“如或酬之”,结果颠倒了是非、曲直,“舍彼有罪,予之佗矣”。于是,诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章,进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测,因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”,会随时让坏人(huai ren)抓住把柄、进谗陷害。但这四句,又有些痛定思痛的意味,既求告人们不要再去触犯他,又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》,可能是当时习用之辞,是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见,这首诗以“忧怨”为基调,对自己被逐后的悲痛心情,反覆倾吐,进行了多角度、多层次的表述和揭示,感情沉重,言词恳切,致使忧怨哀伤之情充满纸上,具有较强的艺术感染力。
  诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪,有晴,有晚,有望,画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
  正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢,才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起,自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外,我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处,而这两段文字又恰好彼此衔接;如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应,而是分成全无关涉的两章,那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明,我们将在后面做进一步的探究。
  宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇,两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事,但两篇赋的神女形象差别很大。
  “过景斜临不可道,白云欲尽难为容。”前四句写少室诸峰雪后初晴的静态之美,这两句则是写少室诸峰雪后初晴的动态之美。落日余辉,斜照山峰,那夕阳的红光给少室诸峰一座一座地着色,使少室诸峰不断地变换着色彩,一时说不清它的奇妙、绚丽;山顶上飘浮着片片白云,山峰在云雾缭绕中瞬息万变,生动活泼,婀娜多姿。诗人既维妙维肖地描绘了少室诸峰的绝妙奇景,又恰到好处,给读者留下丰富的想象余地。
  这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗,在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。
  这是一首叙事诗,描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景,抒发了这一老兵的情感,也反映了当时的社会现实,具有一定的典型意义。开篇便不同凡响:“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归。”这两句,直言老兵“十五”岁从军,“八十”岁方回,看似平淡无奇,像不经意间道来,实却耐人寻味,颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”,奔赴何处,诗中未作说明;其军旅生活如何,战况怎样,诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的,那就是他“从军征”,系出于战事,而且这一去就是数十年!“八十”与“十五”相对照,突出其“从军征”时间之久;“始得归”与“从军征”相呼应,则表明他中途一直未能回来。
  “田窦”即西汉著名外戚武安侯田蚡和魏其侯窦婴,这里代指当时的外戚,田贵妃之父田宏遇。此时主角还是吴三桂,他在田家观看歌舞。后两句点出第一主角陈圆圆,这位田家歌妓被许配给吴三桂。两人初次见面,就纳之为妾,可谓迫不及待矣。
  这是一首访问山农的纪行六言绝句。六言绝句一体,整个唐代作者寥寥,作品很少。顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然,写出了地道的农家本色。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是(zhi shi)为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  由于近水,堤上夹道的杨柳,枝条特别繁茂,丝条垂地,给人以嬝娜娇怯之感 。“柳条无力魏王堤”(白居易),写的便是这种情景。“晴烟漠漠柳毵毵,不那离情酒半酣”(韦庄),每逢折柳送别,即使晴天,也不免令人感伤,何况雨雾迷濛,那是要倍增惆怅的。“大堤杨柳雨沉沉”,“沉沉”二字,既直接写雨雾(这不是滂沱大雨,否则不能飞絮)沉沉,又兼关柳枝带雨,显得沉甸甸的。而人的心情沉重,也在景物的映衬下透露出来。送别情人,离恨自深,说“万缕千条惹恨深”,不仅意味着看到那两行象征离别的翠柳,又使愁情加码,还无意中流露出女子因无奈而迁怨于景物的情态,显得娇痴可爱。
  陶渊明“性本爱丘山”,这不仅是因为他长期生活在田园之中,炊烟缭绕的村落,幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠,都会唤起他无限亲切的感情;更重要的是,在他的心目中,恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地,这里没有暴力、虚假,有的只是淳朴天真、和谐自然。因此,他总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品,第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里,复得返自然”的欣喜心情,这一首则着意写出乡居生活的宁静。
  诗的前两句写景,描写柳居孤寂清冷的环境:柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪,分不清高底,没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景,实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。

创作背景

  隋炀帝时,发河南淮北诸郡民众,开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河,经黄河入汴水,再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段,习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河,消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的,大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代,政治腐败,已走上亡隋的老路,对于历史的鉴戒,一般人的感觉已很迟钝了,而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。

  

钟政( 两汉 )

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简 介

钟政 钟政,顺德人。以子吕赠卫经历。事见清温汝能《粤东诗海》卷一七。

石灰吟 / 麦秀岐

举酒属吴门,今朝为君起。悬弓三百斤,囊书数万纸。
溪山好画图,洞壑深闺闼。竹冈森羽林,花坞团宫缬。
"嗟嗟乎双齿,自吾有之尔,俾尔嚼肉咀蔬,衔杯漱水;
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦,转觉馀生杳若浮。
"独鹤孤云两难说,明朝又作东西别。
"汲水添池活白莲,十千鬐鬣尽生天。
不知高下几由旬。回看官路三条线,却望都城一片尘。
迸水倾瑶砌,疏风罅玉房。尘埃羯鼓索,片段荔枝筐。


送云卿知卫州 / 郭亢

下视不知几千仞,欲晓不晓天鸡声。"
可惜济时心力在,放教临水复登山。"
侍臣不自高,笑脱绣衣裳。眠云有馀态,入鸟不乱行。
"谢家为郡实风流,画得青山寄楚囚。
休逐豺狼止贪戾,好为仁兽答皇明。"
回顾段师非汝意,玉环休把恨分明。"
"忆师眠复起,永夜思迢迢。月下门方掩,林中寺更遥。
朝朝十指痛,唯署点兵符。贫贱依前在,颠狂一半无。


初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉 / 赵像之

春风门外有红旗。郡中何处堪携酒,席上谁人解和诗。
知君此去情偏切,堂上椿萱雪满头。"
寻禀神仙诫,彻庙劚开窥。果获无穷宝,均融沾因危。
愿得金波明似镜,镜中照出月中仙。"
萧萧华发满头生,深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕,
"乌盈兔缺天涯迥,鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满,
"平日时风好涕流,谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问,
绿萝就玉兔,再与高鸟歇。清光照掌中,始悟石上发。


广宣上人频见过 / 沈嘉客

"蔷薇繁艳满城阴,烂熳开红次第深。新蕊度香翻宿蝶,
先除老且病,次去纤而曲。剪弃犹可怜,琅玕十馀束。
秋灯照树色,寒雨落池声。好是吟诗夜,披衣坐到明。
张何旧寮寀,相勉在悬舆。常恐似伯玉,瞻前惭魏舒。"
衡阳旧寺秋归去,门锁寒潭几树蝉。"
几人携酒送,独我入山迟。少小同居止,今朝始别离。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席,有道乔仙独倚阑。
鼍鼓若雷争胜负,柳堤花岸万人招。"


山坡羊·潼关怀古 / 李应泌

奔驷非久耀,驰波肯暂留。会从香火缘,灭迹此山丘。"
烟波早晚长羁旅,弦管终年乐五侯。"
浔阳渡口月未上,渔火照江仍独眠。"
两处荣枯君莫问,残春更醉两三场。"
鹤寻深院宿,人借旧书看。寂寞焚香处,红花满石坛。"
堪羡寒溪自无事,潺潺一夜宿关来。"
寄言处世者,不可苦刚强。龟性愚且善,鸠心钝无恶。
为觅潇湘幽隐处,夜深载月听鸣泉。"


五美吟·明妃 / 赵一诲

戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼,荆夫楚语飞蛮桨。
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月,遗珮香生洛浦风。
"帝城云物得阳春,水国烟花失主人。
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪,惊破红楼梦里心。
渚田牛路熟,石岸客船稀。无复是乡井,鹧鸪聊自飞。
旧眷怜移疾,新吟念索居。离声双白鹂,行色一篮舆。
喜于无声地,暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤,寒犬吠落木。
门外青山路,因循自不归。养生宜县僻,说品喜官微。


夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业 / 张尹

分散音初静,凋零蕊带葩。空阶瞻玩久,应共惜年华。"
"蟋蟀暮啾啾,光阴不少留。松檐半夜雨,风幌满床秋。
应从海上秋风便,偶自飞来不为人。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔,朱门歌舞笑捐躯。
"水色昏犹白,霞光暗渐无。风荷摇破扇,波月动连珠。
"诗人中最屈,无与使君俦。白发虽求退,明时合见收。
"将军独乘铁骢马,榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有,
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽,透竹穿萝命俦侣。


归舟江行望燕子矶作 / 李寄

左衽尽知歌帝泽,从兹不更备三边。"
锦江南度遥闻哭,尽是离家别国声。"
对酒歌声犹觉妙,玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵,
时见街中骑瘦马,低头只是为诗篇。"
"遥闻碧潭上,春晚紫藤开。水似晨霞照,林疑彩凤来。
心期在黄老,家事是功勋。物外须仙侣,人间要使君。
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥,银烛高烧月近斜。
"睡足肢体畅,晨起开中堂。初旭泛帘幕,微风拂衣裳。


谒金门·秋兴 / 熊亨瀚

"名遂贵知己,道胜方晦迹。高居葺莲宫,遗文焕石壁。
不无惭色见同人。每登公宴思来日,渐听乡音认本身。
"玉芽珠颗小男儿,罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手,
兹焉悟佳旨,尘境亦幽通。浩渺临广津,永用挹无穷。"
指似药苗心不足。野客住山三十载,妻儿共寄浮云外。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去,度鸟双双亦远鸣。
双凤栖梧鱼在藻,飞沈随分各逍遥。"
冈绕数仞墙,岩潜千丈干。乃知造化意,回斡资奇玩。


江上寄元六林宗 / 陈柏年

断续同清吹,洪纤入紫氛。长言听已罢,千载仰斯文。"
鸟之在巢,风起林摇。退翔城颠,翠虬扪天。雨止雪旋,
临川太守清如镜,不是渔人下钓时。"
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁,上天揭取北斗柄。
逐波云影参差远,背日岚光隐见深。
裴回扶桑路,白日生离恨。青鸟更不来,麻姑断书信。
饮酒多成病,吟诗易长愁。殷勤问渔者,暂借手中钩。
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短,薄宦都缘命不遭。