此日山中怀，孟公不如我。"
"一言能使定安危，安己危人是所宜。
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
"山掌林中第一人，鹤书时或问眠云。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
ci ri shan zhong huai .meng gong bu ru wo ..
.yi yan neng shi ding an wei .an ji wei ren shi suo yi .
bian you bei shang xing .ke ju ji lv chou .fu yi yi xiang xia .jin ri xi qing liu .
.shan zhang lin zhong di yi ren .he shu shi huo wen mian yun .
wen mian peng li lang .hao zui yue yang lou .ming ri feng jia jing .wei jun cheng bai tou ..
wu hu chun dang yang .mei yu zhou ming meng .zuo li ren an hou .pian zhang mo fei gong ..
shui xian xi nan ding .lin han niao yi qun .xiang feng liao zuo shi .ti you yu zhong wen ..
xian bei dong xia si .uTkou xian kong liu .feng jian tuo shuang li .yu yan lai yuan qiu .
xing xing bu bi jun wang chong .yi xiao sui dao ba zhen cheng ..
shen si xiang feng chui bu qu .tan chun hu xi gong shang gai .yuan qing jian zhu qing xin ju .
xiao gang chun tian shui ban yao .yi yue bing shen pao yin shou .bu xian men xiang si yu qiao .
man mian chun chou xiao bu de .geng kan xi lu ji liao fei ..
.hao hao kan hua chen .liu jie yang yuan chen .chen zhong yi zhang ri .shui shi yan mian ren .
hui shou fu sheng zhen huan meng .he ru si di bang you qi ..
dou ri zhi you shao mi ye .ying jie yi yu rang shuang jing .han yan san xie jia ren xi .
译文
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
日月星辰归位，秦王造福一方。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远(yuan)远的成都思念洛阳。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
白色骏马在大路上鸣叫，众人(ren)意气激昂为他送行。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又(you)何需老命苟全。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
注释
筚路：柴车。蓝缕：破烂的衣服。
⑥依稀：仿佛。兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。
30.砾：土块。
⑦西河馆：春秋时期晋国和鲁国在平丘地方会盟，晋国扣留鲁国的大臣季孙意如，要把他长期安置在西河地方的宾馆里；这里指金国用同样手段对待作者。
49．炫：形容词，明亮。曜：动词，照耀。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
乘轩卫懿鹤何功。虽知四海同盟久，未合中原武备空。
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
谢家园里成吟久，只欠池塘一句诗。"
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
几树蜜房谁见开。应有妖魂随暮雨，岂无香迹在苍苔。
江上有家归未得，眼前花是眼前愁。"
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
只怪游人思易伤。才见早春莺出谷，已惊新夏燕巢梁。
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见，六终鸿业数难逾。
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
"去值秋风来值春，前时今日共销魂。颓垣古柏疑山观，
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
玉箸和妆裛，金莲逐步新。凤笙追北里，鹤驭访南真。
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
公道算来终达去，更从今日望明年。"
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"