紫薇花
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
一丸萝卜火吾宫。"
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
紫薇花拼音解释:
hua li wei fu .xian yao po dan .hao lu zheng sheng .wen yu yu lan .
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
shi qing nan si tai heng nan .ba xian lian hou zhong shen yi .si hai mo cheng zhao dan han .
.shu ku bu yong fa .tan huai bu xu jie .wei man yi qian sui .zi you xi sun lie .
.yi jue qiu kong ji .geng kan liao jue qing .zhi ying rong hao yue .zheng he you yao xing .
.gu ge ping you chuang .qing bo bi mian liang .ju tou huan you ai .di yan ji wu fang .
yi wan luo bo huo wu gong ..
hu zhong chang qie tian xiang zhu .he chu sheng tian geng you tian .
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
.wei can shi rou zhu en shen .ri yan pan wan wo jin qin .
译文及注释
译文
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
独自步行在回旋的走廊中(zhong)唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有(you)一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过(guo)一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而(er)为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
原野的泥土释放出肥力，
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首(shou)终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
注释
(45)引：伸长。：脖子。
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
51.槛：栏杆。轩:走廊。
诱：诱骗
22.坐：使.....坐
2.太史公：
59.顾：但。
赏析
诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二(er)句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吞吐从容，涌动着一种高远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。
如果说《李夫人歌》是以简洁含蓄的笔触，婉转抒发了武帝对亡妃(wang fei)的哀思的话，那么《《李夫人赋》刘彻 古诗(gu shi)》则是以浓墨重彩的手法，多层面表达了武帝对亡妃的怀念。赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇(shen qi)想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
这首诗运用蒙太奇的艺术手法，通过巧妙的剪辑，远近结合，移步换形，一句一景，将《商山麻涧》杜牧 古诗一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融，生机盎然。最后，诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面，曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情，富有意趣。
这首咏物诗，是作者以煤炭自喻，托物明志，表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
最后一章是大夫美诸侯之辞。前两句“泛泛柏舟，绋纚维之”，以大缆绳系住杨木船起兴，并让人联想到诸侯和天子之间的关系是依赖相互间的利益紧紧维系在一起的，诸侯为天子殿国安邦，天子则给诸侯以丰厚的奖赏。“乐只君子，天子葵之；乐只君子，福禄膍之”；是其所创功勋的自然结果。“优哉游哉，亦是戾矣”，两句对诸侯安居优游之态充满艳羡。
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
五、六两句让画卷再向下推移，它不仅显示了更大的空间，更细的景物，而且出神入化，展现了诗人的心境。这时夜阑人静，连秋虫都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯叶上的响声，一滴接着一滴，虽很微弱，却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法，比写无声的静更能表现环境的寂静，露滴的声音不但没有划破长夜的寂静，反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到，就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身，孤单无依，却偏说出还有一个邻居，而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻，诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进(shi jin)一步写出了诗人的心境：秋夜孤房连露滴的声音都可听到，正说明他思潮起伏，长夜无眠；而所与为邻的只有一个野僧，表明他正想到自己已经被抛出世外，不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样，所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来，不显得突兀。
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
二、人民苦难及其根源 诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙(ming sha)场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。这个改变，反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!
骆谷在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。诗人晚望于此，有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾，情为主，以景起兴，以情结景，它借助眼前实景，抒发内心幽情，越突出景物的瑰丽，越反衬心情的凄婉，细读自见堂奥。
“朝登百丈峰，遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景，而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山，可见诗人醉翁之意不在酒，不为游览，而是想要观察边疆关隘的地势，思索文治武功的才略。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
如果说《李夫人歌》是以简洁含蓄的笔触，婉转抒发了武帝对亡妃(wang fei)的哀思的话，那么《《李夫人赋》刘彻 古诗(gu shi)》则是以浓墨重彩的手法，多层面表达了武帝对亡妃的怀念。赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇(shen qi)想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
这是一首抒写戍边将士乡情的诗作，从多角度描绘了戍边将士（包括吹笛人）浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
这首诗运用蒙太奇的艺术手法，通过巧妙的剪辑，远近结合，移步换形，一句一景，将《商山麻涧》杜牧 古诗一带的自然风光和山村农家的和美生活写得熙熙融融，生机盎然。最后，诗人将自己的怅然失落的神情一起摄入画面，曲折地表达了因仕途曲折而对田园生活的向往之情，富有意趣。
这首咏物诗，是作者以煤炭自喻，托物明志，表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
最后一章是大夫美诸侯之辞。前两句“泛泛柏舟，绋纚维之”，以大缆绳系住杨木船起兴，并让人联想到诸侯和天子之间的关系是依赖相互间的利益紧紧维系在一起的，诸侯为天子殿国安邦，天子则给诸侯以丰厚的奖赏。“乐只君子，天子葵之；乐只君子，福禄膍之”；是其所创功勋的自然结果。“优哉游哉，亦是戾矣”，两句对诸侯安居优游之态充满艳羡。
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
五、六两句让画卷再向下推移，它不仅显示了更大的空间，更细的景物，而且出神入化，展现了诗人的心境。这时夜阑人静，连秋虫都已停止了歌唱，只有露珠滴落在枯叶上的响声，一滴接着一滴，虽很微弱，却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法，比写无声的静更能表现环境的寂静，露滴的声音不但没有划破长夜的寂静，反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到，就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身，孤单无依，却偏说出还有一个邻居，而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻，诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进(shi jin)一步写出了诗人的心境：秋夜孤房连露滴的声音都可听到，正说明他思潮起伏，长夜无眠；而所与为邻的只有一个野僧，表明他正想到自己已经被抛出世外，不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样，所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来，不显得突兀。
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
二、人民苦难及其根源 诗人接着感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙(ming sha)场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争，男子的大量死亡，在这一残酷的社会条件下，人们却一反常态，改变了这一社会心理。这个改变，反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!
骆谷在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。诗人晚望于此，有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾，情为主，以景起兴，以情结景，它借助眼前实景，抒发内心幽情，越突出景物的瑰丽，越反衬心情的凄婉，细读自见堂奥。
“朝登百丈峰，遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景，而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山，可见诗人醉翁之意不在酒，不为游览，而是想要观察边疆关隘的地势，思索文治武功的才略。
参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠，当报以忠诚，这是道义上的震慑；武王虽逝，他所建立的国家机器（包括强大的军队）仍在，这是力量上的震慑。
在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
创作背景
公元748年，韦济任尚书左丞前后，杜甫曾赠过他两首诗，希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才，却没能给以实际的帮助，因此杜甫又写了这首“二十二韵”，表示如果实在找不到出路，就决心要离开长安，退隐江海。杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选，到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年，结果却是处处碰壁，素志难伸。青年时期的豪情，早已化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄出来。
虞集( 南北朝 )
收录诗词 (6484) 首
简 介
虞集 虞集（1272～1348）元代着名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，着有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。
早秋山中作
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
杨柳枝五首·其二
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
赠别前蔚州契苾使君
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
肠断肠中子，明月秋江寒。"
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
浣溪沙·舟泊东流
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
横江词·其四
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
木兰花·独上小楼春欲暮
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
秃山
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
送张参明经举兼向泾州觐省
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
代乏识微者，幽音谁与论。"
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
南歌子·再用前韵
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
孝丐
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
桑田改变依然在，永作人间出世人。