译文
真(zhen)诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒,向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
边喝酒边听音乐(le),周围还有人伴舞。
寻迹怀古兴味(wei)犹未尽,划船归来夕阳落西山。
大嫂子去湖里采芙蓉,曲溪宽湖,荷叶千万重。
暗夜的风雨吹进我窗户,感觉分外寒冷。
何必吞黄金,食白玉?
春天回来了,使万物欣欣,令我高兴;
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体(ti)清凉。
十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从(cong)不标榜自己有德,因此才真正具(ju)有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
月儿升起在柳树梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠。
忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难。
十五的月亮映照在关山,征人思乡怀念秦川。
注释
[10] 皋(gāo)、夔(kuí)、稷(jì)、契(xiè):传说他们都是舜时的贤臣,皋掌管刑法,掌管音乐,稷掌管农业,契掌管教育。《史记·五帝本纪》载:“舜曰:‘嗟!(汝)二十有二人,敬哉,惟时相天事。’”
12、维,通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君,他的教化就只限于一个郑国。化,教化。
⑸篱(lí):篱笆。
101.摩:摩擦。
(26)丙子:十二月初一正逢干支的丙子。朔:每月初一日。
⑤蝥弧:旗名。
⑤竿拂句:杜甫《送孔巢父谢病归游江东,兼呈李白》诗:“诗卷长留天地间,钓竿欲拂珊瑚树。”