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送蜀客

唐代 / 秦树声

"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,


送蜀客拼音解释:

.ri wei jian xi yue wei gong .si shi gong ren xi wu qiong .dan de tian jiang ming yue si .
.chi zong lv li mei hao chui .zhu ji li zhang xing chi chi .
.ban ruo wei jue zao .nie pan gu wu ming .xian xian wei shi jue .zhi zi chang xi sheng .
jin ri zi zhou zhang she hui .ying xu zao zhe lao shang shu ..
mu ji dao yi cun .yi xiao sui wang yan .kuang guan jue jiao shu .jian du zhen yin wen .
qi ji zhong ni nie xing chan .fan pu huan chun jie zhi li .yi xing wang xing jin zhen quan .
.wu shi xiang guan xing zi shu .ting qian shi ye deng xian shu .qing shan wan li jing bu zu .
.si zhou sao ci shu ba xing .peng yin ji gu bian qing liang .man qiu long shu neng yi yan .
dao xin bu tui gu chuan jun .li shi yue yan qin sa xue .feng ren xi mo luan shuo .
ming chen zhui shang ying chou ji .sha zhu yan xiao cui yu kong ..
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .
san yao dong kai he yong bi .gao tai shi qu ping lan gan ..
.da shi zhai li su .fu rong kan pan you .zi lian ..zai .zi mo ku xiang liu .
gu mu tai feng jun .shen ya ru za quan .zhong qi huan ci qu .shi shi zhi ru ran ..
guo zun fu lv xu .fu huang zhui hong xiao .na yong chi chou wan .chun huai bu zi liao ..
.yi shi zhu qin zun .shi jie da ya yan .ye guo qiu zhu si .zui da lao seng men .
.luan beng tai qian po .can cha chu xiao lan .ceng ceng li jin tuo .jie jie lu lang gan .
jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .

译文及注释

译文
姑娘没来由地抓起一把莲子,向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了,她(ta)因此害羞了半天。
旅居东都的两年中,我(wo)所经历的那些机智灵巧的事情,最使(shi)人讨厌。我是个居住在郊野民间的人,但对于发了臭的牛羊肉,也是不(bu)吃的,即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭,使脸色长得好一些吗?我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物(原材(cai)料),在这深山老林之中,好像用扫帚扫过了一样,连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人,脱身金马门,独去寻讨幽隐。我也要离(li)开东都,到梁宋去游览,到时我一定去访问您。
昨天夜里雨点虽然稀疏,但是风(feng)却劲吹不停,我酣睡一夜,然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女,外面的情况如何,她只对我说:“海棠花依旧如故”。知道吗?知道吗?应是绿叶繁茂,红花凋零。
从此一离去心知更不能回归,可怜(lian)还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
层层宫门关锁,荒凉的皇家园林异常安静;我靠着窗户,含愁望秋天的夜空。自从皇帝(di)去后,这里便一片寂静,再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声,也早已断绝,去追随那一去不返的风。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
丘陵在平原上陡然显现,圣人贤人几乎凋亡一空。
  尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。

注释
①尘劳:尘念劳心。迥(jiǒng)脱:远离,指超脱。
⑵星斗:即星星。
①惟汉廿二世:汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。
97.微独:不仅,不但。微:不,否定副词。独:仅,副词。
②[群小]贬称见识浅陋的人。
(42)贾生:即贾谊(公元前200年前168年),洛阳(今河南洛阳东)人。西汉政论家、文学家。长沙王:指吴差,汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅:君王的辅助官员。
⑨同姓:一母所生的兄弟。姓,生。
15.践:践踏

赏析

  这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期(yu qi)的效果。
  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  二章写“衣”。姚际(ji)恒《诗经通论》曰:“杼柚其空,惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空,寒霜上小民穿着破草鞋,而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
  阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首),是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说:“作《咏怀》诗八十余篇,为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗,可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写,最后加以辑录的,皆有感而作,而非一时之作。虽然如此,第一首仍有序诗的作用,所以清人方东树说:“此是八十一首发端,不过总言所以咏怀不能已于言之故。”(《昭昧詹言》卷三)这是有道理的。
  最妙的是接着两句:“驰情整中带,沈吟聊踯躅(且前且退貌)”。“中带”,一本作“巾带”。关于这两句写的指何人,照张庚的说法:“凡人心慕其人,而欲动其人之亲爱于我,必先自正其容仪……以希感到佳人也”(《古诗十九首解》)。那么,“驰情”而“整中带”者,就是诗人了。那当然也有道理(只与整句不太连贯)。不过,苦将其视为佳人的神态表现,恐怕还更(huan geng)有韵致些。因为佳人之“当户”理琴,本来并非孤身一人。此刻在她对面,正目光灼灼注视着她,并为她的容颜、琴音所打动,而为之目凝神移的,还有一位梦想着“荡涤放情志”的诗人。正如吴淇所说:“曰‘美者’,分明有个人选他(按,即“她”);曰‘知柱促’,分明有个人促他”分明有个人在听他;“曰‘整中带’,分明有个人看他;曰‘踯躅’,分明有个人在促他”(《选诗定论》)。“驰情整巾带”两句,正是写佳人在这“选”、“听”、“看”、“促”之下的反应——多情的佳人面对着诗人的忘形之态,也不觉心旌摇荡了。但她不免又有些羞涩,有些踌躇,故又是“沉吟”、又是“踯躅”(已舍琴而起),表现出一种“理欲交战情形”;但内心则“早已倾心于君矣”——这就是前人称叹的“‘驰情’二句描写入神”处。在这种图画也“画不出的捉衣弄影光景”中,佳人终于羞羞答答地吐露了心意:“思为双飞燕,衔泥巢君屋”。借飞燕双双衔泥巢屋之语,传达与诗人永结伉俪之谐的深情,真是“结得又超脱、又缥缈,把一万世才子佳人勾当,俱被他说尽”(朱筠《古诗十九首说》)。
  充满奇情妙思,是此诗主要的特色(这很能反映诗人创作个性)。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观,笔力矫健,有大笔挥酒(如“瀚海”二句),有细节勾勒(如“风掣红旗冻不翻”),有真实生动的摹写,也有浪漫奇妙的想象(如“忽如”二句),再现了边地瑰丽的自然风光,充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受,在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富,意境鲜明独特,具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美,又利用换韵与场景画面交替的配合,形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵,或四句一转韵,转韵时场景必更新:开篇入声起音陡促,与风狂雪猛画面配合;继而音韵轻柔舒缓,随即出现“春暖花开”的美景;以下又转沉滞紧涩,出现军中苦寒情事;……末四句渐入徐缓,画面上出现渐行渐远的马蹄印迹,使人低回不已。全诗音情配合极佳,当得“有声画”的称誉。
  南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱,桓灵今板《荡》佚名 古诗”、“疾风知劲草,板《荡》佚名 古诗识诚臣”诸句,“板《荡》佚名 古诗”连用。《板》、《《荡》佚名 古诗》本是《诗经·大雅》中的诗篇,在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动《荡》佚名 古诗,这原因当然与两诗的内容有关。
  开头四句语言颇艰涩费解。第一句,“羁心”,羁旅者之心,亦即游子迁客之心,指一个被迫远游为宦的人满肚皮不情愿的心情。“积”,训“滞”(见《庄子·天道篇》《经典释文》注),有郁结之意。这句意思说在秋天的早晨自己郁积着一种不愉快的羁旅者的心情。接下来第二句说,既然一清早心情就不愉快,那么爽性尽情地眺览沿途的景物吧。“展”,训“适”,有放眼适意之(yi zhi)意。第三、四两句似互文见义,实略有差别。“逝湍”指湍急而流逝的江水,则“孤客”当为舟行之客;而“徒旅”虽与“孤客”为对文,乃指徒步行走的人,则当为陆行之客,故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中,自然提心吊胆;但其中也暗用“逝川”的典故。《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜!”因知此句的“伤”字义含双关,既伤江上行舟之艰险,又伤岁月流逝之匆遽,与下文“遭物悼迁斥”句正相呼应。第四句,“奔”与“崩”同义,“峭”指陡峭的江岸。江岸为水势冲激,时有崩颓之处,徒步旅行的人走在这样的路上自然感到很苦。不过从上下文观之,这句毕竟是陪衬,重点还在“伤逝湍”的“孤客”,也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以个别与一般相对举,似泛指而并非全是泛指。
  对往事的温馨追忆,由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候,想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独(lan du)立、顾影自伤之际,一个重要的发(de fa)现吸引了她。她想:世界上什么事物最难分离?这静静跟随着她的地上的身影就是!影之于身,朝暮相随、无时不在,没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧!那时候不管登山还是临水,我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月,他便可和我月下共舞;倘若他夜深难寐,我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单,夫君也不会再有寂寞,那该有多好呵!“愿为影兮随君身”一句,正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活,而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人,表现的是虽在痛苦之中,而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
  王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓,不觉悲思万缕,泪若江潮,白发先出,朱颜早凋,因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚,却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动,引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀,不能付诸于实际。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,正如姚际恒《诗经通论》所说:“鸟语虫鸣,革荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写,“无体不备,有美必臻,晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未臻此境界”(引同上)。这一评价,基本上符合诗中实际。

创作背景

  最后三句,先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒,再化用典故,无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景,诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望,表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。

  

秦树声( 唐代 )

收录诗词 (8171)
简 介

秦树声 秦树声,字宥横,一字晦鸣,号乖庵,固始人。光绪丙戌进士,授工部主事,召试经济特科,历官广东提学使。

赠刘司户蕡 / 赵天锡

自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
日精自与月华合,有个明珠走上来。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
石榴花发石榴开。
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"


过虎门 / 行溗

时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
康泰终来在,编联莫破除。他年遇知己,无耻报襜褕。"
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。


梅花绝句二首·其一 / 崔敦诗

无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"


金缕曲·闷欲唿天说 / 陈达叟

白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
"独夜相思但自劳,阮生吟罢梦云涛。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。


赠郭将军 / 定源

郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
"前林夏雨歇,为我生凉风。一室烦暑外,众山清景中。
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。


零陵春望 / 马鼎梅

"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。


小雅·南山有台 / 邓云霄

十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。


念奴娇·书东流村壁 / 冯善

"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。


冯谖客孟尝君 / 王宸

他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"


踏莎行·祖席离歌 / 张锡祚

钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。