恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
en ai ku qing pao wei de .bu kan hui shou bu chi chi ..
.zi qi fang yin ji .ming ji jiu hui xin .wu lai ying yan you .qing yi yao he shen .
jian shan yuan ge lei .bi shi zhuo fang pao .zao wan yun men qu .nong ying zhu er cao ..
xin shi wu xu ri .yu yun ji ying gong .yi nian yi ri yu .di shi tai duo qing .
wu jin ke mai chang men fu .you hen kong yin tuan shan shi ..
huan sheng yu gou han ye shui .kuang yin chong yin shen shang qing ..
bu zhi zhai yue qiu tan pan .zeng dui he ren ti duan chang ..
yan dong da he ku .piao yao qu shen ji .zhan xue ran huang sha .feng chui ying tian chi ..
yu li wei wen ni he xie .shao nian xin zai qing yun duan .zhi yin man di jie long luan .
qiu feng zeng yi xi you chu .men dui ping hu man bai tao ..
miao miao miao zhong miao .xuan xuan xuan geng xuan .dong yan ju yan dao .yu mo jin shen xian .
de ci fen duan shen .ke xiao hao xing zhi .mian mao si yin pan .xin zhong hei ru qi .
wei pei bei chu san qian ke .duo hua dong lin shi ba xian .
译文
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
多谢老天爷的扶持帮助，
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好(hao)在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
眼前的穷途末路，只能叫我眼泪洗面；回头看看我走过的里程，也只能叫我潸然出涕。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之(zhi)因？
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
听了(liao)你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
注释
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
⑷护田：这里指护卫环绕着园田。语出《汉书·西域传序》：“自敦煌西至盐泽，往往起亭，而轮台、渠犁，皆有田卒数百人，置使者校尉领护。”
4、冰鲛之縠（hú）：传说鲛人居南海中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡，明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。“冰鲛之縠”与下文的“沁芳之泉”、“枫露之茗”都见于小说情节之中。
遂：于是
但：只不过
83、郯：在今山东省郯城县西，当时章邯的军队并没有到达那里，不当在郯交战。“郯”当为“郏（jiá）”。郏，在今河南郏县，与邓说家乡阳城临近。
（6）瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
逶迤：曲折而绵长的样子。
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
君不见于公门，子孙好冠盖。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
将为数日已一月，主人于我特地切。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
荡子游不归，春来泪如雨。"