"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
.jin zi xiang cui niao ji fei .lang jun zan tuo lao lai yi .yao xiang shuang mei dai ren hua .
.xi chu xi huan jia .jin huan du shang yi .ru shi yan wu guang .xian ai xie xu wei .
shu cha qian ge yun seng nian .zi shi ku song san si zhi ..
jiu zhong yin lian chui yang xia .han qi ti ying wan chui han ..
da meng yi chan ding .gao fen gong hua cheng .zi ying lian ji mie .ren shi dan shang qing .
yi xi tian di tun .cao gong du zhong ju .qun chen jiang bei mian .bai ri hu xi mu .
zuo ai shi qian huang .xing cang huo zhu che .bu xu ying du gan .san zai yi ci jia ..
.yi xiao he qi ci ling jing .wu li song xiang jin di leng .
chao ye tong cheng tan .yuan qi yu qi ming .chang qu xuan gai ji .yin jian chu xi jing .
zi jun he tian wei .yao shan fu ji zai .cang cang jie cao mu .chu chu jin lou tai .
.sheng de zhao xian yuan jin zhi .cao gong xin ji que cheng qi .
feng wu shu jing guo .yi li dan huang zhen .fu fan shu jun xing .zheng zhuo kui si ren .
ri wan lan ting bei .yan kai qu shui bin .yu can feng cha nv .cai ai zhi you ren .
.sha cao fang yin shen hu qi .hai liu pen huo qiao heng qiang .
.yi zuo bian cheng ke .xian men liang du chun .ying hua shen yuan yu .shu jian man chuang chen .
译文
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
早晨(chen)她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了(liao)别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然(ran)忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望(wang)也掉头回去。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
注释
35、作息：原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。
[2]羽檄（xí）：古代的紧急军事公文。边亭：边境上的瞭望哨。
①也知：有谁知道。
⑹何许：何处，哪里。
⑴渔樵：打渔砍柴。孟诸：古大泽名，在今河南商丘东北。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
"曾与萧侯醉玉杯，此时神影尽倾颓。
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲，玉壶美酒琥珀殷。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。