水仙子·渡瓜洲
"弟子部中留一色，听风听水作霓裳。
一奉恩荣同镐宴，空知率舞听薰弦。"
上界幡花合，中天伎乐来。愿君无量寿，仙乐屡徘徊。
杀气西衡白，穷阴北暝玄。飞霜遥渡海，残月迥临边。
"饥啄空城土，莫近太仓粟。一粒未充肠，却入公子腹。
独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。
"铉府诞英规，公才天下知。谓乘羔雁族，继入凤凰池。
"紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
"星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
水仙子·渡瓜洲拼音解释:
.di zi bu zhong liu yi se .ting feng ting shui zuo ni shang .
yi feng en rong tong gao yan .kong zhi lv wu ting xun xian ..
shang jie fan hua he .zhong tian ji le lai .yuan jun wu liang shou .xian le lv pai huai .
sha qi xi heng bai .qiong yin bei ming xuan .fei shuang yao du hai .can yue jiong lin bian .
.ji zhuo kong cheng tu .mo jin tai cang su .yi li wei chong chang .que ru gong zi fu .
du ci lin fan yang .hao jiang ren dai shu .yong yan xi fen zhuo .zu sui wei qing yu .
.xuan fu dan ying gui .gong cai tian xia zhi .wei cheng gao yan zu .ji ru feng huang chi .
.zi teng ying ge lei .lv ci juan qiang wei .xia diao kan yu yue .tan chao wei niao fei .
shui tai han qing jin ruo kong .zhi shi tian he chui xiang wai .fu kui jing shi hua tu zhong .
.xing lou wang shu dao .yue xia zhi wu men .wan xing liu bie lei .jiu zhe qie jing hun .
译文及注释
译文
道路险(xian)阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
我在(zai)南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
于是使得天下的父(fu)母都改变了心意，变成重女(nv)轻男。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平(ping)了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发(fa)郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾(teng)如一团白雪。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
注释
④碧云天：天上神仙所居之处。楚宫：楚王之宫殿，此暗用楚王与巫山神女的典故。
逢：碰上。
倏然：很快地。这里指很快地消失不见了。
⑤行人：官名。管朝觐聘问之事。类似于后世的外交官。
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
敞之以庭堂：把厅堂盖得很宽敞。
⑦ 强言：坚持说。
158.该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。
9.彼：
赏析
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
第二首诗描写了阳光照耀下东山(dong shan)积雪消融的景象。随着时间推移，东山上的雪渐渐消融，多是变成了湿润的泥土而少许成冰，而这时还没到新晴之时。这就是前两句所写，不仅很好承接上一首点出雪后消融的景象，而且为下面“宜看不宜登”讲明原因。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值(zhi)得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与(xu yu)供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
“怀归人自急，物态本闲暇”，自然的景致是如此闲淡有致，而诗人归去的心情，却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫，来衬托诗人的似箭归心，有着强烈的艺术效果。
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
这篇文章的优美，还源于句式结构和所写之景的有机结合。文中写景皆为四字句，作者在组合语句时，采用一物一态的方式描绘出一幅幅图景。石、水、竹木，分别以“欹嵌盘曲”“洄悬激注”“垂阴相荫”等节律明快的四言短句，使句式与景物的动态动势极为吻合，增强了画面的生动(sheng dong)性。
首联“卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树”，点染停舟的地点及周围的氛围。先用倒装句写出，因“系舟岳阳城下树”，才有“卧闻岳阳城里钟”的意境。诗人先以“岳阳城下树”做为定点，然后，才移动他的视点，从上下、左右把握舟系城外的佳景，写听觉的远闻、近闻，视觉的远观、近观，从左右远近俯仰的转向，描摹岳阳城外的月光水色，倾听城内的晚钟和水上的晚唱，这一切都显得洒脱，旷达，毫无贬途中的黯然神伤之情。诗人先从钟声写起，钟声唤起了诗人的遐想，他是在贬谪途中于城外闻城内的“钟声”，这“钟声”令诗人无法闲卧孤舟，那么诗笔就自然移到舟外江面上的天。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
“借问谁家地，埋没蒿里茔。古老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌。”两句问句做引，引出“上留田”的故事描述。《周礼·春官·司常》有云：“大丧共铭旌。”“铭旌”多指灵柩前标有姓名的旗幡。借村里老人的口，描述出遥远的曾经发生过的兄弟相争的故事，引发无尽唏嘘。
第二首诗描写了阳光照耀下东山(dong shan)积雪消融的景象。随着时间推移，东山上的雪渐渐消融，多是变成了湿润的泥土而少许成冰，而这时还没到新晴之时。这就是前两句所写，不仅很好承接上一首点出雪后消融的景象，而且为下面“宜看不宜登”讲明原因。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
武则天不以杀功臣著称，但她杀功臣的数量之多，在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣，是指为其取得权力出过死力之人，其中有一大半为她所杀，过河拆桥的意味极重。值(zhi)得一提的是，她如此作派，竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传，确实有人为此提醒过她，可她的回答很耐人寻味，她以飞蛾扑火为譬，指出，尽管有飞蛾因扑火而死，并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来，因为只要是蛾类，就非如此不可。原来如此，社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值，难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以，尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹，迫不及待以求伴君者，仍然多如过江之鲫。这或许与(xu yu)供需关系有涉，因为由皇权决定社会地位分配的数量，总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代，知识分子欲为社会服务，除了入仕一道，竟再无其它出路。所谓“练成文武艺，卖与帝王家”，除了皇上的“恩典”，人们并没有其它途径。就是武则天本人，也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流，从骨子里轻贱知识分子和其它人才，先是使用他们，然后毫不留情地干掉他们，而绝无人才断档之虞。于是，在很多人还愿意为这个政权效力时，它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时，这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残，都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价，只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗，而这一切灾难恰好是由社会底层，包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失，又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢？
“怀归人自急，物态本闲暇”，自然的景致是如此闲淡有致，而诗人归去的心情，却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫，来衬托诗人的似箭归心，有着强烈的艺术效果。
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
这篇文章的优美，还源于句式结构和所写之景的有机结合。文中写景皆为四字句，作者在组合语句时，采用一物一态的方式描绘出一幅幅图景。石、水、竹木，分别以“欹嵌盘曲”“洄悬激注”“垂阴相荫”等节律明快的四言短句，使句式与景物的动态动势极为吻合，增强了画面的生动(sheng dong)性。
首联“卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树”，点染停舟的地点及周围的氛围。先用倒装句写出，因“系舟岳阳城下树”，才有“卧闻岳阳城里钟”的意境。诗人先以“岳阳城下树”做为定点，然后，才移动他的视点，从上下、左右把握舟系城外的佳景，写听觉的远闻、近闻，视觉的远观、近观，从左右远近俯仰的转向，描摹岳阳城外的月光水色，倾听城内的晚钟和水上的晚唱，这一切都显得洒脱，旷达，毫无贬途中的黯然神伤之情。诗人先从钟声写起，钟声唤起了诗人的遐想，他是在贬谪途中于城外闻城内的“钟声”，这“钟声”令诗人无法闲卧孤舟，那么诗笔就自然移到舟外江面上的天。
创作背景
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
韩晋卿( 南北朝 )
收录诗词 (8568) 首
简 介
韩晋卿 宋密州安丘人，字伯修。以五经科登第。历知同州、寿州，以奏课第一，擢刑部郎中。哲宗元祐中为大理卿，持平考核，无所上下，才干为神宗所称。每事连贵要而屡鞠弗成之讼案，必以委之。后卒于官。
卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
闻道皇恩遍宇宙，来时歌舞助欢娱。
又安能保君皓皓之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。
凝碧池边敛翠眉，景阳台下绾青丝。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
"芳树杂花红，群莺乱晓空。声分折杨吹，娇韵落梅风。
宝杖雕文七宝球。窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
登咸阳县楼望雨
"挹河澄绿宇，御沟映朱宫。辰旂翻丽景，星盖曳雕虹。
花柳含丹日，山河入绮筵。欲知陪赏处，空外有飞烟。"
香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。
"天降祥，汉祚昌。火炎上，水灵长。建庙社，洁蒸尝。
"纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。
魏王铜雀妓，日暮管弦清。一见西陵树，悲心舞不成。
珠釭缀日那知夜，玉斝流霞畏底晨。"
驰晖百年内，惟愿展所钦。胡为不归欤，坐使年病侵。
浣纱女
松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。"
万株枯藁怨亡隋，似吊吴台各自垂。
"雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，
中作壶觞饯，回添道路悲。数花临磴日，百草覆田时。
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
萧萧边马思，猎猎戍旗闲。独把千重恨，连年未解颜。"
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可常。"
脂车秣马辞乡国，萦辔西南使邛僰.玉垒铜梁不易攀，
咏萤诗
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
"湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。
"别驾促严程，离筵多故情。交深季作友，义重伯为兄。
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
"寒亦不忧雪，饥亦不食人。人血岂不甘，所恶伤明神。
心疑游北极，望似陟西昆。逆愁归旧里，萧条访子孙。
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。"
飞将下天来，奇谋阃外裁。水心龙剑动，地肺雁山开。
踏莎行·寒草烟光阔
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
塞静胡笳彻，沙明楚练分。风旗翻翼影，霜剑转龙文。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。"
价重瑶山曲，词惊丹凤林。十年睽赏慰，万里隔招寻。
不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君。莫比冥灵楚南树，
迟君台鼎节，闻义一承流。"
赤县求人隐，青门起路岐。翟回车少别，凫化舄遥驰。
元夕无月
"城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。
霁色清珍宇，年芳入锦陂。御杯兰荐叶，仙仗柳交枝。
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。水华竞秋色，山翠含夕曛。高谈十二部，细核五千文。如如数冥昧，生生理氛氲。古人有糟粕，轮扁情未分。且当事芝朮，从吾所好云。
"四十九变化，一十三死生。翕忽玄黄里，驱驰风雨情。
避人引子入深堑，动处水纹开滟滟。
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。"
卖油翁
永叹芳魂断，行看草露滋。二宗荣盛日，千古别离时。
"秦地平如掌，层城入云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
高旍花外转，行漏乐前闻。时见金鞭举，空中指瑞云。
"灵境信幽绝，芳时重暄妍。再来及兹胜，一遇非无缘。
承天厚载均，并耀宵光灿。留徽蔼前躅，万古披图焕。"
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
谒金门·春半
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
帝念纡苍璧，干文焕紫霄。归塘横笔海，平圃振词条。
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
刘白苏台总近时，当初章句是谁推。
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。"
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
生年不满百
冉冉年将病，力困衰怠竭。天彭信方隅，地势诚斗绝。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
白骨黄金犹可市。"
半醉秋风起，铁骑门前嘶。远戍报烽火，孤城严鼓鼙。
妾家临渭北，春梦着辽西。何苦朝鲜郡，年年事鼓鼙。
山花添圣酒，涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾，千春侍德音。"
油壁轻车嫁苏小。"
"金台隐隐陵黄道，玉辇亭亭下绛雰。千种冈峦千种树，
风流子·出关见桃花
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
"卉草诚幽贱，枯朽绝因依。忽逢借羽翼，不觉生光辉。
薄暮归随仗，联翩入琐闱。
凤杼秋期至，凫舟野望开。微吟翠塘侧，延想白云隈。
"飒沓睢阳涘，浮游汉水隈。钱飞出井见，鹤引入琴哀。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
汉后三章令，周王五伐兵。匈奴穷地角，本自远正朔。