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江城夜泊寄所思

清代 / 戚学标

"诏书下青琐,驷马还吴洲。束帛仍赐衣,恩波涨沧流。
"长爱吾师性自然,天心白月水中莲。神通力遍恒沙外,
红蓼白苹消息断,旧溪烟月负渔舟。"
莫上慈恩最高处,不堪看又不堪听。"
似雪飘阊阖,从风点近臣。南宫有芳树,不并禁垣春。"
别愁复经雨,别泪还如霰。寄心海上云,千里常相见。
"夫婿久离别,青楼空望归。妆成卷帘坐,愁思懒缝衣。
仲宣一作从军咏,回顾儒衣自不平。"
"劚开幽涧藓苔斑,移得孤根植砌前。影小未遮官舍月,
"昔年南去得娱宾,顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻,
不知有机巧,无事干心胸。满堂皆酒徒,岂复羡王公。


江城夜泊寄所思拼音解释:

.zhao shu xia qing suo .si ma huan wu zhou .shu bo reng ci yi .en bo zhang cang liu .
.chang ai wu shi xing zi ran .tian xin bai yue shui zhong lian .shen tong li bian heng sha wai .
hong liao bai ping xiao xi duan .jiu xi yan yue fu yu zhou ..
mo shang ci en zui gao chu .bu kan kan you bu kan ting ..
si xue piao chang he .cong feng dian jin chen .nan gong you fang shu .bu bing jin yuan chun ..
bie chou fu jing yu .bie lei huan ru xian .ji xin hai shang yun .qian li chang xiang jian .
.fu xu jiu li bie .qing lou kong wang gui .zhuang cheng juan lian zuo .chou si lan feng yi .
zhong xuan yi zuo cong jun yong .hui gu ru yi zi bu ping ..
.zhu kai you jian xian tai ban .yi de gu gen zhi qi qian .ying xiao wei zhe guan she yue .
.xi nian nan qu de yu bin .dun xun bei qian gong hao chun .yi fan yu shang man jiu ni .
bu zhi you ji qiao .wu shi gan xin xiong .man tang jie jiu tu .qi fu xian wang gong .

译文及注释

译文
她善唱新歌,甜润的(de)(de)歌喉,美妙的旋律,令人艳羡不已;她醉而起舞,双眸含情,云鬓微乱,娇媚之态令人心动神摇。
  庖丁放下刀回答说:“我(wo)追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依(yi)照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前(qian)。
乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!
风光明秀,引起了女子无限的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
想这几天灯前乱舞自娱,酩酊后的歌声倾吐了我的心声,可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺,我们约定,下次不管刮(gua)风也好,下雨也好,一定旧地重游!
高大城墙上有百尺高的城楼,在绿杨林子外是水中的沙洲。
状似玉虎的辘轳,牵引绳索汲井水。
回忆当年在午桥畅饮,在座的都是英雄豪杰。月光映在河面,随水悄悄流逝,在杏花的淡淡影子里,吹起竹笛直到天明。
  第二年,宣帝下诏说:“褒奖有德行的,赏赐立首功的,是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿,显示德行,深明恩遇,保持节操,主持正义,安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤,钱六千万,各色丝织物三万匹,奴婢一百七十人,马二千匹,华贵的住宅一所。
他们都是为报君恩以命相许,视掷泰山之重如鸿毛之轻。
半夜里忽然有一些感想,抚摸着棉袍,起身逡巡。
我的翅羽稀落,我的尾羽枯槁;我的巢儿垂危,正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号!
  可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
说:“回家吗?”
您是刚从我们家乡来的,一定了解家乡的人情世态。

注释
海角天涯:犹天涯海角。本指僻远之地,这里当指临安。
枥:马槽也。
⑾用:因而。集:成全。
(24)匪(fēi):非。且:此。上“且”字谓此时,下“且”字谓此事。
⑷寒砧(zhēn):指捣衣声。砧,捣衣用的垫石。古代妇女缝制衣服前,先要将衣料捣过。为赶制寒衣妇女每于秋夜捣衣,故古诗常以捣衣声寄思妇念远之情。木叶:树叶。

赏析

  一天,诗人独自出游到永州郊外,目睹到一幅在长安做京官时不曾有过的春意盎然的田园图景。原野上清泉涌流,草木萌蘖,鸟语(niao yu)花香,更有农人春耕正忙。诗人倍感新奇与兴奋,以饱蘸深情的笔,记下了这赏心悦目的幕幕景象;身为“僇人”,羁留异地,触景生情,勾起了诗人对故土的不尽思念,以及对不幸人生的无限感慨。
  “丈夫非无泪,不洒离别间”,下笔挺拔刚健,调子高昂,一扫送别诗的(shi de)老套,生动地勾勒出主人公性格的坚强刚毅,真有一种“直疑高山坠石,不知其来,令人惊绝”(沈德潜《说诗晬语》卷上)的气势,给人以难忘的印象。
  这篇文章有许多地方非常精妙。开头有如奇峰拔地而起,令人仰面惊讶不得。中间却纡行胶着,重彩涂抹,首尾几乎不用一个形容词,悭吝至极;而在腹部却用墨如泼,无所吝惜。而最后收束得极其峻峭,然而(ran er)读来却又摇曳生姿,令人回味不已。这篇文章简洁自不必说了,但这简洁本身作为一种艺术表现手法,却大有讲究。
  尾联本可以顺势直道胸臆,抒发感慨,然而诗人仍以平缓的语调故作达观语:“若教坐待成林日,滋味还堪养老夫。”字面的意思是说:如果让我等到柑树(gan shu)成林的时候,它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词,实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久,唯恐延续到黄柑成林,自己还能亲尝。清人姚鼐说:“结句自伤迁谪之久,恐见甘之成林也。而托词反平缓,故佳。”(《唐宋诗举要》卷五引)
  “蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  不过,怨终归是怨,命如草芥,生同禽兽的征夫们并没有改变自己命运的能力,他们注定要在征途中结束自己的一生。他们之所以过着非人的行役生活是因为在统治者眼中他们根本就不是人,而是一群战争的工具而已。所以,怨的结局仍然是“有栈之车,行彼周道”。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针(shi zhen)锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘(yi kan)为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语,出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰:“颍川从我者皆逝,而子独留努力,疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验,才能识别出谁的意志坚强,谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道,败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里,“劲草”混同于一般的草;在和平安定的环境中,“诚臣”也容易混同于一般的人,其特殊性没有显现出来,因而(yin er)不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验,才能看出什么样的草是强劲的,什么样的人是忠诚的。
  从文本语义来说,《《伐柯》佚名 古诗》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻,说男子找一个心目中的妻子,如斧头找一支合适的柄子一般,要有一定的方法程序,也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意,情绪的兴奋,都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中,常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字,柄子配斧头,喻妻子配丈夫。诗中所说“匪媒不得”“笾豆有践”,也是具体地写出古时娶妻的过程:媒人两家介绍牵线,最后双方同意,办了隆重的迎亲礼仪,妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景,也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
  把《《辨奸论》苏洵 古诗》全文连贯起来看,在写作目的上,作者确有所指,而所指的具体人物,作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说,本文确属古文中的名篇。
  “寄言岩栖者,毕趣当来同”,对以上四句又是一个转折。末两句暗寓出诗人不留在庐山,但将来还是要与“岩栖者”共同归隐的,表现出诗人对庐山的神往之情。

创作背景

  纳兰性德字容若,是清代初年杰出的词人,梁启超在评价他的词作时,说他“直追李主”。况周颐也认为:“纳兰容若为国初第一词人。”现存纳兰性德的词作,有三百多首。这些词,有写爱情的苦闷,有写仕宦的烦恼,有写塞外风光与江南景物,也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。许多词,写得凄婉动人,其中又充塞着磊落不平之气,在词史上独具一格。可惜,纳兰性德只活了三十一岁,作为贵介公子、皇室侍卫,生活面比较狭窄,这不能不对创作也有所影响。在二十四岁那年,纳兰性德把自己的词作编选成集,名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作,更名《饮水词》。〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。 本词作于康熙十五年,亦是性德的成名之作。其时性德初识顾贞观,作此《金缕曲》为顾贞观题照。

  

戚学标( 清代 )

收录诗词 (7118)
简 介

戚学标 (1742—1825)浙江太平人,字鹤泉,一字翰芳。干隆四十五年进士,官河南涉县知县。与上官龃龉,改宁波教授,未几归。曾馆于曲阜孔氏,尽读其藏书。精考证,有《汉学谐声》、《鹤泉文钞》等。

齐桓下拜受胙 / 樊忱

离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟,庭户开时月正圆。
庶同昆阳举,再睹汉仪新。昔为管将鲍,中奔吴隔秦。
两首新诗千里道,感君情分独知丘。"
人望征贤入,余思从子居。灊山真隐地,凭为卜茅庐。"
怪状崩腾若转蓬,飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁,
青荷莲子杂衣香,云起风生归路长。归路长,那得久。
石径入丹壑,松门闭青苔。闲阶有鸟迹,禅室无人开。窥窗见白拂,挂壁生尘埃。使我空叹息,欲去仍裴回。香云徧山起,花雨从天来。已有空乐好,况闻青猿哀。了然绝世事,此地方悠哉!
拂羽泪满面,送之吴江濆。去影忽不见,踌躇日将曛。"


桃源行 / 释永牙

唯当望雨露,沾子荒遐境。"
长袖平阳曲,新声子夜歌。从来惯留客,兹夕为谁多。"
"螺亭倚棹哭飘蓬,白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望,
向来共欢娱,日夕成楚越。落羽更分飞,谁能不惊骨。"
月肃风凄古堂净,精芒切切如有声。何不跨蓬莱,
幸得趋幕中,托身厕群才。早知安边计,未尽平生怀。"
"置却人间事,闲从野老游。树声村店晚,草色古城秋。
"安石在东山,无心济天下。一起振横流,功成复潇洒。


九歌·湘夫人 / 郑晖老

冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇,不同周穆好神仙。
"清露澄境远,旭日照林初。一望秋山净,萧条形迹疏。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节,故人谁得李陵书。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节,宫中谁荐长卿文。
常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。"
"白鹤青岩半,幽人有隐居。阶庭空水石,林壑罢樵渔。
九月山叶赤,谿云淡秋容。火点伊阳村,烟深嵩角钟。
常怀感激心,愿效纵横谟。倚剑欲谁语,关河空郁纡。"


田家元日 / 永秀

西国有美女,结楼青云端。蛾眉艳晓月,一笑倾城欢。
置酒发清弹,相与乐佳辰。孤亭得长望,白日下广津。
长江落照天,物景似当年。忆昔携村酒,相将上钓船。
寺临江海水连天。恐君到即忘归日,忆我游曾历二年。
千家献黄金,万匠磨琉璃。既空泰山木,亦罄天府赀。
明湖思晓月,叠嶂忆清猿。何由返初服,田野醉芳樽。"
一县无诤辞,有时开道经。黄鹤垂两翅,徘徊但悲鸣。
铜瓶锡杖倚闲庭,斑管秋毫多逸意。或粉壁,或彩笺,


浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷 / 许浑

"铜龙看却送春来,莫惜颠狂酒百杯。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客,别欲论交一片心。"
招招俾作主,泛泛实司命。风乌愧斟酌,画鹢空辉映。
人龙别后见何难。琴樽风月闲生计,金玉松筠旧岁寒。
"飘飘送下遥天雪,飒飒吹干旅舍烟。(《冬风》,
始从车骑幕,今赴嫖姚军。契阔晚相遇,草戚遽离群。
一把柳丝收不得,和风搭在玉栏杆。"
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫,苦竹丛边猿暗啼。


岳阳楼记 / 范仕义

圣主赏勋业,边城最辉光。与我情绸缪,相知久芬芳。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里,皋禽争肯恋樊笼。
"好读神农书,多识药草名。持缣购山客,移莳罗众英。
"桃花流水须长信,不学刘郎去又来。(见《南唐近事》)
婆娑不材生,苒苒向秋荒。幸遭薰风日,有得皆簸扬。
太尉杖旄钺,云旗绕彭城。三军受号令,千里肃雷霆。
苕苕翡翠但相逐,桂树鸳鸯恒并宿。"
总使榴花能一醉,终须萱草暂忘忧。"


苏秦以连横说秦 / 杨素

"康乐风流五百年,永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海,
渺瀰江树没,合沓海潮连。迟尔为舟楫,相将济巨川。"
宫木交芳色尽深,和风轻舞早莺吟。
青史遗芳满,黄枢故事存。空悲渭桥路,谁对汉皇言。
归心结远梦,落日悬春愁。空思羊叔子,堕泪岘山头。"
"九十春光在何处,古人今人留不住。
干戈碍乡国,豺虎满城堡。村落皆无人,萧条空桑枣。
方婴存殁感,岂暇林泉适。雨馀山景寒,风散花光夕。


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 章望之

空手无壮士,穷居使人低。送君登黄山,长啸倚天梯。
玉貌一生啼。自从离别久,不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤,
"伏龙山横洲渚地,人如白苹自生死。
黄头奴子双鸦鬟,锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去,
"因缘苟会合,万里犹同乡。运命倘不谐,隔壁无津梁。
营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
"朝别朱雀门,暮栖白鹭洲。波光摇海月,星影入城楼。
能清案牍帘下见,宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日,


一枝花·不伏老 / 温革

杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片,雪连山驿积寒光。
松根盘藓石,花影卧沙鸥。谁更怀韬术,追思古渡头。"
山郎不作同行伴,折得何由寄所思。"
樱桃未绽梅花老,折得柔条百尺长。"
"常钦赵夫子,远作五侯宾。见面到今日,操心如古人。
烟火生闾里,禾黍积东菑。终然可乐业,时节一来斯。"
"予念天之生,生本空疏器。五岁禀慈训,愤悱读书志。
"由来束带士,请谒无朝暮。公暇及私身,何能独闲步。


浩歌 / 吴履谦

"信断关河远,相思秋夜深。砌蛩声咽咽,檐月影沈沈。
空房欲云暮,巢燕亦来止。夏木遽成阴,绿苔谁复履。
莫道幽闺书信隔,还衣总是旧时香。"
惟有杯盘思上国,酒醪甜淡菜蔬甘。"
偏称江湖景,不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处,南亩稻苗肥。"
"野客围棋坐,支颐向暮秋。不言如守默,设计似平雠。
聊参世士迹,尝得静者顾。出入虽见牵,忘身缘所晤。"
"机关才运动,胜败便相随。(以下并见《吟窗杂录》)