花犯·苔梅
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
花犯·苔梅拼音解释:
bian si fu mu lei shuang chui .ge shou jia shu tou ren jing .han jia hun piao bai hu qi .
.chun ri xiu yi qing .chun tai bie you qing .chun yan jian cao se .chun niao ge hua sheng .
ri luo dong xi shui .tian han yuan jin shan .gu jiang fen chu wang .can liu ru sui guan .
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
.su e jin ying pen lu kai .yi feng ning li du pai huai .
.chun ri xiu yi qing .chun tai bie you qing .chun yan jian cao se .chun niao ge hua sheng .
jue wu chuan yun yu teng yue .ye shen shan yue zhao gao zhi .shu ying xi luo mei tai ji .
.wei you song shan kong nong yue .geng wu yun he an mi ren ..ti you xian si kong guan xian tai .
.zhu zhang lin seng yu .shu chang bu ke ming .yi tiao yi yu zhong .bai liang zi jin qing .
译文及注释
译文
天神说(shuo):"你虽然有好的心意，但又有什么用呢?"
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
蜡烛(zhu)的余光，半罩着饰有金(jin)翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
有去无回，无人全生。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受(shou)这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
茂(mao)密的青草(cao)可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨(li)花凌落，深深闭紧闺门。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代(dai)有个贾谊，担(dan)任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
注释
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
⑸易之：谓变换其词（保留其调）易，更改。
计会（kuài），会计。
26.兹：这。
主：指明朝皇帝。
赏析
对石鼓的出土，在韩愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《《石鼓歌》韩愈 古诗》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩(yu han)愈的呼号之力。
杜审言《渡湘江》杜审言 古诗时，正值春光(chun guang)明媚，绿水映青山，秀丽的异乡风光撩人意绪，使被贬迁异地的诗人缅怀过去，遐想未来，心中怅惘、失落。因此诗的起句感情深沉地直诉：“迟日园林悲昔游”。他触景生情，回忆起从前在这春光晴丽的大好时光里，尽情游赏园林景色的乐趣，间或还有朋友与他一同饮酒赋诗，赏春惜春，好不痛快。如今只身南迁，心中之悲不难想象。“迟日园林”与“昔游”之间加一“悲”字，使句意曲折而丰富，语势跌宕而劲健。对句：“今春花鸟作边愁”。“今春”指出渡江的时间。“花鸟”概括春景，虽没有直接描绘声色，而鸟语花香的境界已在眼前。“作边愁”，是说今春的花和鸟不同往年，它们也含愁带恨。这里用了移情入景的手法，以比兴表达诗人的愁思。一个“作”字，语意双关。既象说花鸟，又是说人，亦可理解为人与花鸟同说，婉曲而有机趣。
序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。
第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话：
诗写夏日风光，用近似绘画的手法：绿树阴浓，楼台倒影，池塘水波，满架蔷薇，构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现，然而当人在欣赏这首诗时，却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古凉州。
用典，是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典，往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典，却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中，贴切地表达了难以直言之隐旨，把抽象的感情变得形象化、具体化了，题旨亦因之更为突出、鲜明。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所(li suo)谓“不用逃名姓(xing)”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
其一、以“汝曹”称子侄，在文中反复出现，使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕，也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现，固然可使被称者自感受到重视，而更重要的是，作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行，各有其用。一般长辈称晚(cheng wan)辈用名，同辈相称则用字，如果“尔”“汝”相称，往往是不礼貌的，但在特定场合下却又能用以表示亲近，如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄，却以“汝曹”相称，这就显得随和、亲切，拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
如按朱熹等人的说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎？”（《诗经通论》）姚氏概括此诗主题为：“此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云：“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子(tian zi)、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说：“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。”（《诗经译注》）这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断，也可备一说。
这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》，“相和歌”本是两人唱和，或一个唱、众人和的歌曲，故“鱼戏莲叶东”四句，可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱；第三句为众男女合唱；后四句当是男女的分组和唱。如此，则采莲时的情景，更加活泼有趣，因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
杜审言《渡湘江》杜审言 古诗时，正值春光(chun guang)明媚，绿水映青山，秀丽的异乡风光撩人意绪，使被贬迁异地的诗人缅怀过去，遐想未来，心中怅惘、失落。因此诗的起句感情深沉地直诉：“迟日园林悲昔游”。他触景生情，回忆起从前在这春光晴丽的大好时光里，尽情游赏园林景色的乐趣，间或还有朋友与他一同饮酒赋诗，赏春惜春，好不痛快。如今只身南迁，心中之悲不难想象。“迟日园林”与“昔游”之间加一“悲”字，使句意曲折而丰富，语势跌宕而劲健。对句：“今春花鸟作边愁”。“今春”指出渡江的时间。“花鸟”概括春景，虽没有直接描绘声色，而鸟语花香的境界已在眼前。“作边愁”，是说今春的花和鸟不同往年，它们也含愁带恨。这里用了移情入景的手法，以比兴表达诗人的愁思。一个“作”字，语意双关。既象说花鸟，又是说人，亦可理解为人与花鸟同说，婉曲而有机趣。
序文说得很清楚，诗人因写了看花诗讽刺权贵，再度被贬，一直过了十四年，才又被召回长安任职。在这十四年中，皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗，换了四个，人事变迁很大，但政治斗争仍在继续。作者写这首诗，是有意重提旧事，向打击他的权贵挑战，表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。
第三层（13—28句）写筑城役卒与妻子的书信对话：
诗写夏日风光，用近似绘画的手法：绿树阴浓，楼台倒影，池塘水波，满架蔷薇，构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现，然而当人在欣赏这首诗时，却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古凉州。
用典，是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典，往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典，却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中，贴切地表达了难以直言之隐旨，把抽象的感情变得形象化、具体化了，题旨亦因之更为突出、鲜明。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所(li suo)谓“不用逃名姓(xing)”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
其一、以“汝曹”称子侄，在文中反复出现，使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕，也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现，固然可使被称者自感受到重视，而更重要的是，作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行，各有其用。一般长辈称晚(cheng wan)辈用名，同辈相称则用字，如果“尔”“汝”相称，往往是不礼貌的，但在特定场合下却又能用以表示亲近，如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄，却以“汝曹”相称，这就显得随和、亲切，拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
如按朱熹等人的说法，此诗为劳者直歌其事之作，则全诗当纯用赋体，直陈其事。但通观此诗，每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体，又将诗意理解为行役者自歌其事，是自相矛盾的，故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云：“观三章‘无思百忧’三句，并无行役之意，是必以‘将大车’为行役，甚可笑。且若是，则为赋，何云兴乎？”（《诗经通论》）姚氏概括此诗主题为：“此贤者伤乱世，忧思百出；既而欲暂已，虑其甚病，无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云：“此诗人感时伤乱，搔首茫茫，百忧并集，既又知其徒忧无益，祇以自病，故作此旷达聊以自遣之词，亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫，面对时世的混乱、政局的动荡，他忧心忡忡，转侧不宁，也许他的忧思不为统治者所理解，他的谏言不仅不被采纳，反而给自己招来了麻烦，因而发出了追悔之词、自遣之叹，但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测，诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子(tian zi)、诸侯，其来尚矣，那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说：“这位诗人，可能是已经沦为劳动者的士。”（《诗经译注》）这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断，也可备一说。
这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》，“相和歌”本是两人唱和，或一个唱、众人和的歌曲，故“鱼戏莲叶东”四句，可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱；第三句为众男女合唱；后四句当是男女的分组和唱。如此，则采莲时的情景，更加活泼有趣，因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
上面提到的首段，其后半部分除文意之外，还承担着建构情节结构的任务，要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山，哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出，按照情节发展的自然顺序，顺势推出吴陈相见的悬念，使读者急于知晓相见的场面。可是，诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆，与之重逢的情景，而是颠倒时序，描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大，转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势，极大地加强了可读性。这一转换的相接处，第八句的末二字与第九句的首二字全同，都是“相见”，这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”，以此处最为吃紧。这一转换，也使全诗的叙述，从吴三桂这条副线转入主线，即陈圆圆事迹的叙述。
创作背景
上述考证表明，《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺，解读的密码，就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年)，南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓，是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年，岳飞因母亡守丧，岳母坟就在庐山。绍兴七年，也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切，曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作，却不知岳飞的具体所处，只得含糊解释成某处高楼，其实当时岳飞就在东林寺，因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪，名虎溪，要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说，东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出，人们称之为“影不出山，迹不入俗”。他送客或散步，从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪，寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次，慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机，送行时不觉过了虎溪桥，后山的神虎立刻就长吼不止，三人相视大笑。这个文坛佳话，称为“虎溪三笑”，一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神，因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故，就很容易看出，岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情，利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎，眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”，这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。
李至( 隋代 )
收录诗词 (2314) 首
简 介
李至 （947—1001）宋真定人，字言几。七岁而孤，为内臣李知审养子。太宗太平兴国间进士。历通判鄂州，擢着作郎、直史馆，累迁右补阙、知制诰。八年，拜参知政事。雍熙初，谏太宗亲征范阳，以目疾求解机政。命兼秘书监，总秘阁藏书。淳化五年，兼判国子监，总领校雠、刊刻七经疏。真宗即位，拜工部尚书、参知政事，主张弃灵州，安抚西夏。后罢为武胜军节度使，徙知河南府。与李昉以诗相酬，有《二李唱和集》。
蹇叔哭师
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
桂枝香·吹箫人去
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
苦昼短
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
曲江对雨
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。"
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
归国谣·双脸
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
庭芳自摇落，永念结中肠。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
插秧歌
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
永遇乐·投老空山
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
防有鹊巢
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
唐多令·芦叶满汀洲
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
谩期王谢来相访，不是支公出世才。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
遭田父泥饮美严中丞
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。