首页 古诗词 七绝·为女民兵题照

七绝·为女民兵题照

元代 / 王瑶京

"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
山中精灵安可睹,辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容,
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。


七绝·为女民兵题照拼音解释:

.xi shan zhong .duo lang hu .qu sui shang er fu shang fu .guan jia bu wen gu lao shen .
bu mu xu nao lei .fu shi tong beng ben .wei xun tao li qi .qu qu chang zhe men .
.xian zai bi ju ni .bi shi quan qi zhen .kong fu qi qi zhe .zheng tu fang wen jin .
xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
shan zhong jing ling an ke du .zhe ji ren zong mi lu ju .chan juan xi zi qing guo rong .
.gao tang bu shi zhe gao tang .huai pan jing nan ge yi fang .
shi ren zhi er fei bu cong .er cong te xiang jing zhong long .shi ren zhi mu fei bu ming .
.wu zi cai jiang qi zi zheng .wei jun liao gan shi xuan heng .ding hu han dan yao jin ying .
.jing feng shan ban qi .zhou zi hu ting rao .an di chui xian luan .tan sheng luo geng tiao .
.wei ru lao shuang bin .qin ku jing he ru .si hai fang mo jian .kong shan zi du shu .

译文及注释

译文
低头回看身影间周围无有此颜色,还让我君王的(de)感情都难以控制。
在茫茫的汉(han)江上飘来荡去,日到黄昏你还想要去哪里?
纵然(ran)那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟(xie)着万里的黄沙。
自然使老者永不死,少年不再哀哭。
遥远的山峰上飘着一抹微云,冷溶溶的远山,那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示(shi)爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到这里来。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
日月星辰,一齐为胜利歌唱。
他们都是为报君恩以命相许(xu),视掷泰山之重如鸿毛之轻。
五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海。
这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。
出塞后再入塞气候变冷,
分清先后施政行善。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条,低低地垂下,时时牵拂你的绣花衣裙。
僧人的禅房坐落(luo)何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。

注释
①《白云泉》白居易 古诗:天平山山腰的清泉。
⑹“凡我”三句:表示与鸥鹭结盟,要互相信任,不要猜疑。鹭,鹭鸶,一种水鸟。
⑵露井:指没有井亭覆盖的井。
31、申:申伯。
⑺驿路:指交通要道。汉畤(zhì):汉帝王祭天地、五帝之祠。畤:古代祭祀天地五帝的固定处所。

赏析

  “二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上,点醒寄赠之意,趁此表现出扬州特有的美景佳胜,和自己对它的怀念遥想,诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”,因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥,是唐代扬州城内桥梁的总称,所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月,实际上等于说扬州明月夜,更加突出扬州的“江南”水乡特点,杜牧在扬州作幕的两年中,经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞,过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问:
  再从诗的艺术手法看,它既不符合唐诗通常的含蓄蕴藉的表现手法,也无通常写景虚实相生较简炼笔法。它的写法可用八个字概尽:穷形尽相,快心露骨。
  据清魏源《诗古微》考证,《诗经》中许穆夫人的作品有三篇,除此篇外尚有《邶风·泉水》《卫风·竹竿》二诗也为其所作,其中尤以《鄘风·《载驰》佚名 古诗》思想性最强,它在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想。全诗分为四章,不像《周南·桃夭》《鄘风·相鼠》等篇每章句数、字数甚至连意思也基本相似,而是每多变化,思想感情也复杂得多。之所以如此,是因为作者的叙事抒情是从现实生活出发,从现实所引起的内心矛盾出发。故诗歌的形式随着内容的发展而发展,形成不同的语言和不同的节奏。
  《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
  颔联转入对炀帝罪行的控诉:“香销南国美人尽,怨入东风芳草多。”此联之妙,在于实景寓意。以实景论,它是写行宫的破落、荒凉,宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”,香销玉殒,蛾眉亡身;而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲,搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女,真是罪恶滔天。“怨入”承上句,主要写“美人”之怨。美人香销,其怨随东风入而化为芳草;芳草无涯,人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游,“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景;但此处为炀帝行宫,这断瓦颓墙,芳草萋萋,却是典型的伤痍之景;这萋萋的芳草,犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
  如果就构思和写法而言,这首诗还另有其值得拈出之处。它是一首怀人诗。前半部分写诗人自己,即怀念友人之人;后半部分写正在临平山学道的丘丹,即诗人所怀念之人。首句“怀君属秋夜”,点明季节是秋天,时间是夜晚,而这“秋夜”之景与“怀君”之情,正是彼此衬映的。次句“散步咏凉天”,承接自然,全不着力,而紧扣上句。“散步”是与“怀君”相照应的:“凉天”是与“秋夜”相绾合的。这两句都是写实,写出了作者因怀人而在凉秋之夜徘徊沉吟的情景。接下来,作者不顺情抒写,就景描述,而把诗思飞驰到了远方(yuan fang),在三、四两句中,想象所怀念之人在此时、彼地的状况。而这三、四两句又是紧扣一、二两句的。第三句“山空松子落”,遥承“秋夜”、“凉天”,是从眼前的凉秋之夜,推想临平山中今夜的秋色。第四(di si)句“幽人应未眠”,则遥承“怀君”、“散步”,是从自己正在怀念远人、徘徊不寐,推想对方应也未眠。这两句出于想象,既是从前两句生发,而又是前两句诗情的深化。从整首诗看,作者运用写实与虚构相结合的手法,使眼前景与意中景同时并列,使怀人之人与所怀之人两地相连,进而表达了异地相思的深情。
  召伯(zhao bo)虎救过太子静(宣王)的命,又扶其继位,辅佐宣王化解宗族矛盾,和合诸侯,平定外患,其功盖世。然而,正因为这样,他更要注重君臣之礼,以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣的这样一种意识。
  颈联笔锋一转,由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆,仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时,大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯,辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后,戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中,预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事,但又不能不说,所以用辛有的典故,巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬,死后却备受赞叹,这根本没有作用。肺腑之言,泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒,但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法,以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西,是个汉、戎杂居的地方,民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾,他认为“和戎”有“五利”,晋悼公采用了魏绛的主张,因此收到“修民事,田以时”的政治效果。这句,通过肯定魏绛,婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
  诗的前四句,先从位于齐城(今山东淄博)东南荡阴里(一名阴阳里)之三壮士冢写起。“步出齐城门,遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应,人未到而两眼视野先到,表明了对三坟之专注。“里中有三坟,累累正相似。”这是已经来到冢前,看清了三坟相连,形状相似。这三坟相似,也象征着三位勇士之相似,皆勇力超人,皆有功于君,皆使气好胜,皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  前两句写盼人不至,后两句便接写相思之情。用江水之永不停止,比相思之永无休歇,与《室思》之喻,机杼正同。乍看来,“西江”、“东流”颇似闲字,但减作“忆君如流水,日夜无歇时”,比较原句便觉读起来不够味了。刘方平《春怨》末二句云:“庭前时有东风入,杨柳千条尽向西”,晚清王闿运称赞说“以东、西二字相起,(其妙)非独人不觉,作者也不自知也”,“不能名言,但恰入人意。”(《湘绮楼说诗》)鱼玄机此诗末两句妙处正同。细味这两句,原来分用在两句之中非为骈偶而设的成对的反义字(“东”“西”),有彼此呼应,造成抑扬抗坠的情调,或擒纵之致的功用,使诗句读来有一唱三叹之音,亦即所谓“风调”。而删芟这样字面,虽意思大致不差,却必损韵调之美。因此鱼玄机此诗每句多二字,有助于加强抒情效果,它们充分发挥了作用。所以比较五绝“自君之出矣”一体,艺术上正自有不可及之处。
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以(ke yi)明白这一点。
  “芳树无人花自落”,这里强调“无人”二字,便道出了诗人对时代的感慨,说明经过安史之乱,再也无人来此观赏,只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”,春山一路,不仅使人想象到山花烂漫,鸟语宛转的佳境,但著以“空啼”二字,却成了以乐写哀,以闹衬寂,充分显示了山路的荒寞;这里不仅再也见不到那么多的游人墨客,而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应,写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
  然而,目力所及总是有限的。朋友远去了,再也望不到了。别后更谁相伴?只见一带青山如黛,依依向人。一个“空”字,不只点出了诗人远望朋友渐行渐远直至消失的情景,同时烘托出诗人此时空虚寂寞的心境。回曲跌宕之中,见出诗人借景抒情的功力。
  第一种好处:“别殿饶芳草”,“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用,可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草,就是香草,古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说:“自诗人比兴,皆以芳草佳卉为君子美德。”(《秦州玩芳亭记》)而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法,把这代了进去,那么等式就是说:春风有什么好处呢?它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的:“风,风也;风以动之”的本意。
  最后一首《苦竹桥》,更像一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹(jie zhu)自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故自然属于山水诗。

创作背景

  此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年,诗人产生兴亡之感的原因,要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝(唐玄宗年号,742—756)末年爆发安史之乱以后,唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”,但实际上他在位期间,藩镇叛乱此伏彼起,西北边陲烽火屡惊,国土沦丧,疮痍满目,民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实,诗人的心情很不平静,急盼着建立功业,重振国威,同时光耀门楣,恢复宗室的地位。却不料进京以后,到处碰壁,仕进无望,报国无门,最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。

  

王瑶京( 元代 )

收录诗词 (9253)
简 介

王瑶京 王瑶京(1876~1916),名国才,或作国垣。与王松、王石鹏为莫逆交,时人称为「新竹三王」。少时师事李希曾贡生,乙未割台后有志未遂,寄意于诗。明治四十二年(1909)发起成立「奇峰吟社」,为日治时期新竹第一个成立的诗社,参与者多系本地青壮辈文士,县知事樱井勉亦常出席诗会。后为「竹社」诗人,惜英年病逝,所遗作品甚少,主要见存于《台湾日日新报》中。

/ 戴福震

鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
有人问我修行法,只种心田养此身。
离恨夺赏心,不得谐所愿。莫忆山中人,碧云遥可见。"


小雅·正月 / 施肩吾

日暮登高楼,谁怜小垂手。
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。


侍五官中郎将建章台集诗 / 徐炘

乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。


赠丹阳横山周处士惟长 / 释道臻

何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。


洞仙歌·咏柳 / 王芬

飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
本向他山求得石,却于石上看他山。"
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
因知好句胜金玉,心极神劳特地无。"
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"


蓦山溪·梅 / 李贯

花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
严霜白浩浩,明月赤团团。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"


示长安君 / 叶绍袁

"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"


阙题 / 吕纮

目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
还防朗月清风夜,有个诗人相访来。"
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。


生查子·旅思 / 程奇

暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
春光且莫去,留与醉人看。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,


马诗二十三首·其二十三 / 桂馥

"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
不怕羊入屋,只怕钱入腹。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
知君过我里,惆怅旧烟霞。"
善爱善爱。"
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"