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旅夜书怀

明代 / 张瑛

步武离台席,徊翔集帝梧。铨材秉秦镜,典乐去齐竽。
自笑平生夸胆气,不离文字鬓毛新。"
且物各有分,孰能使之然。有子与无子,祸福未可原。
"微风生青苹,习习出金塘。轻摇深林翠,静猎幽径芳。
"同事先皇立玉墀,中和旧节又支离。
徂秋试登临,大霭屯乔空。不见西北路,考怀益雕穷。
昔为芳春颜,今为荒草根。独问冥冥理,先儒未曾言。"
若将邑号称贤宰,又是皇唐李鲁山。"
"雕弓封旧国,黑弰继前功。十年镇南雍,九命作司空。
入座兰蕙馥,当轩松桂滋。于焉悟幽道,境寂心自怡。"
无家度日多为客,欲共山僧何处期。"
斋官禁与僧相见,院院开门不得过。"
相看一笑且开颜。老大希逢旧邻里,为君扶病到方山。"
堑峭出蒙笼,墟险临滉漾。稍疑地脉断,悠若天梯往。
答云君何奇,赠我君所贵。我用亦不凡,终身保明义。
其奈一朝太守振羽仪,乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目,
跳鳞避举网,倦鸟寄行楂。路尘高出树,山火远连霞。
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩,小姑娇憨意难取。
"芳朽自为别,无心乃玄功。夭夭日放花,荣耀将安穷。


旅夜书怀拼音解释:

bu wu li tai xi .huai xiang ji di wu .quan cai bing qin jing .dian le qu qi yu .
zi xiao ping sheng kua dan qi .bu li wen zi bin mao xin ..
qie wu ge you fen .shu neng shi zhi ran .you zi yu wu zi .huo fu wei ke yuan .
.wei feng sheng qing ping .xi xi chu jin tang .qing yao shen lin cui .jing lie you jing fang .
.tong shi xian huang li yu chi .zhong he jiu jie you zhi li .
cu qiu shi deng lin .da ai tun qiao kong .bu jian xi bei lu .kao huai yi diao qiong .
xi wei fang chun yan .jin wei huang cao gen .du wen ming ming li .xian ru wei zeng yan ..
ruo jiang yi hao cheng xian zai .you shi huang tang li lu shan ..
.diao gong feng jiu guo .hei shao ji qian gong .shi nian zhen nan yong .jiu ming zuo si kong .
ru zuo lan hui fu .dang xuan song gui zi .yu yan wu you dao .jing ji xin zi yi ..
wu jia du ri duo wei ke .yu gong shan seng he chu qi ..
zhai guan jin yu seng xiang jian .yuan yuan kai men bu de guo ..
xiang kan yi xiao qie kai yan .lao da xi feng jiu lin li .wei jun fu bing dao fang shan ..
qian qiao chu meng long .xu xian lin huang yang .shao yi di mai duan .you ruo tian ti wang .
da yun jun he qi .zeng wo jun suo gui .wo yong yi bu fan .zhong shen bao ming yi .
qi nai yi chao tai shou zhen yu yi .xiang guan zhou xing yi jin yi .ai zai jiu fu he mei mu .
tiao lin bi ju wang .juan niao ji xing zha .lu chen gao chu shu .shan huo yuan lian xia .
xiao ru zhong chu qie xian qi .gu zhang yan su you gui ju .xiao gu jiao han yi nan qu .
.fang xiu zi wei bie .wu xin nai xuan gong .yao yao ri fang hua .rong yao jiang an qiong .

译文及注释

译文
杭州城外望海楼披着明丽的(de)朝霞,走在护江堤上踏(ta)着松软的白沙。
玉炉散发着炉香烟,红色的蜡烛滴着烛泪,摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪,鬓发也已零乱,漫漫长夜无法安眠,只(zhi)觉枕被一片寒凉。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
今天是三月三十日,是三月的最后一天,春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了(liao)。
在后妃居住的幽深的房里;灯光照着绘有图画的屏(ping)风,屏风上的山色一片浓绿,显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声,惊断了房里她的好梦;醒来看见攀龙香炉的香烟,在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊,她已久住长信宫中,帷帐(zhang)里萧条凄冷;原来的椒殿闲置无用,门儿关锁冷冷清清。
战争尚未停息,年轻(qing)人全都东征去了。”
十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。
  子卿足下:
。天空好像要随着大石一道倾倒下来,山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔,就像是直扫青天的一幅天然画屏。
他低头受降的时候,征战的光辉只变成千古的骂名,留的个叛国背主的记忆……拔出长剑,狠狠的击在虚幻的玉柱上,时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
唐朝的官兵(bing)请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
沙洲的水鸟近看才可识别,水边的树木远望不能分辨。

注释
太史公:太史公不是自称,也不是公职,汉代只有太史令一职,且古人写信不可能自称公。钱穆在《太史公考证》一文中认为,《史记》原名是《太史公》。牛马走:谦词,意为象牛马一 样以供奔走。走,义同“仆”。此十二字《汉书·司马迁传》无,据《文选》补。意思是司马迁为了《史记》一书像做牛做马一样活着。本词条基本上依照《昭明文选》李善注本,并参照无臣注本及汉书。
赋得:借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式,称为"赋得体"。
12.诸:兼词,之于。
26.习:熟悉。
⑵巫山:在今重庆巫山县南,山势高峻,景色秀美,有著名的巫山十二峰。
⑥尊俎:古代盛酒肉的器具。俎:砧板。
  7“无它”,它”本指蛇,上古时人们穴居,以蛇为患,见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。

赏析

  后面赋的部分大约说了三层意思,第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双,其美无极。毛嫱障袂,不足程序;西施掩面,比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫,但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近,但由于某种原因,也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧,忽然又拿捏起来了。作品说:“望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄(ping bao)怒以自持兮,曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。她想:你去找楚王是为了什么呢?不就是为了和他相爱吗?可是等到见面之后,当两情相通,互相爱悦,意津津而将要不能自持的时候,神女忽然变卦了,她“扬音哀叹”,甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”,她的尊严是不可侵犯的,于是就和《西厢记》里崔莺莺第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的,她虽然没有和楚王同床共枕,但她的心却是毫无保留地给了楚王,因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说:“于是摇佩饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓,有情的离别是痛苦的,更何况仙凡相隔,后会无因,“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,说的就是这种终生难忘的遗憾。
  “半梅花半飘柳絮”:把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮,具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部,另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化(zao hua)的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  此诗语言朴实生动,其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响,比如以“兴”发端(麦秀渐渐,禾黍油油),重章叠字的运用等,在后世民歌中得到了发展,其假借男女私情而抒发政治怀抱,到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用,语气词“兮”的安置,形成一种音律美,达到声情相生的完美境地,显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮,不与我好兮”,声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
  至于这种发挥是否符合诗人的(ren de)愿意,那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造,读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味,扩展诗的意境,丰富诗的含意,或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象,诗论家说是:“作者未必然,读者何必不然?”读者的理解,其实有时是比作者还要高明的。
  这首《送别》王之涣 古诗小诗,清淡如水,短小精悍,款款流露出依依惜别的深情。纵观全诗,字字未提《送别》王之涣 古诗却字字点题,其中的描写言简意赅,给人留下深刻印象。
  由“日”到“夜”,以至夜深“霜重”,追兵已临易水,敌军自然先到易水。追兵尾随,敌军倘要渡水,便可能全军覆役,因而只能背水一战。“陷之死地而后生”,想到韩信的背水阵,就知道追兵面临的形势何等严峻!鼓声不起,主将誓死,正是这种严峻形势的反映。至于快战的结果如何,却让读者去想象。诗人运用特殊的艺术手法表现独特的艺术想象,或用象征,或用暗示,或用烘托,或以虚见实、以声显形、以部分代全体,给读者留下了过于广阔的想象空间,所以读者的理解因人而异。
  接下去诗句一转,说道:我虽知君不守礼法,然而又为你情意所感,忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看,是感师道的知己;如果深一层看,话中有文章。
  诗读至此,不禁为之动容,白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感,也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟,尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦!
  “能消几日春”二句,是双承上面两句的曲意,即不但思妇禁受不起几番风雨,就是那天涯游子也同样受不了离愁的折磨了。这句话也是从辛弃疾的“要能消几番风雨,匆匆春又归去”《摸鱼儿·更能消几番风雨》的词意中点化出来,借春意阑珊来衬托自己的哀怨的怅然无限的相思,令人憔悴,令人瘦损,长此下去,如何是好呢?这里着一“又”字,说明这样的两地相思,已经不是破题儿第一遭了。这跟作者的“总是伤春,不似年时镜中人,瘦损!瘦损!”《庆宣和·春思》乃同一机杼。这支小曲之所以自然而不雕琢,典雅而不堆垛,正是作者博搜精粹,蓄之胸中,自然吐属不凡,下笔如有神助。
  仙境倏忽消失,梦境旋亦破灭,诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后,人,不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”,其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。徜徉山水的乐(de le)趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说:“古人秉烛夜游,良有以也。”本来诗意到此似乎已尽,可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔,点亮(dian liang)了全诗的主题:对于名山仙境的向往,是出之于对权贵的抗争,它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中,多少人屈身权贵,多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的,较为重视人才,但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明,他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠,也不过是个词臣,在宫廷中所受到的屈辱,大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”,君临天下,把自己升高到至高无上的地位,却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度,是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会,敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了,也做了,这是他异乎常人的伟大之处。
  全篇所写,都是忧国的思想和救时的抱负,充满动人的爱国激情。语言朴素自然,直抒胸臆,不假雕饰,“忍看”“拚将”“须把”等词语的运用,将悲愤而激昂的感情,表达得淋漓尽致,劲健有力。全诗语言浅显明快,风格刚健豪放。情愫真率,披襟见怀;字重千钧,力能扛鼎。一腔豪气喷薄而出,丝毫不见女儿态。
  殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗:“多胸臆语,兼有气骨”。也就是诗的情意真挚,并且气势充沛,造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言,扣紧出仕后理想与现实的矛盾,称心而言,一气贯注,肝胆照人,正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段,不堪作吏是全篇的主意。开头四句,从高处落笔,自叙本来面目,说明不堪作吏的原由,愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情,与第一段形成强烈的对照,感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容,表明摆脱这种不堪,提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收,因一时不能摆脱作吏的客观碍难,也就更加向往归隐,与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏,感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
  说“将欲死”,亦即心尚未死,可见诗人还迷惘着:既美且贤的妻子、活蹦乱跳的儿子就这样一去不返了。他不敢相信,可又不得不信。这里诗人用了两个连贯的比喻:“雨落入地中,珠沉入海底”,雨落难收,珠沉难求,都是比喻人的一去不复返。仅这样写并不足奇,奇在后文推开一步,说“赴海可见珠,掘地可见水”,又用物的可以失而复得,反衬人的不可复生。这一反复,就形象地说明了诗人的悲痛。他的损失,是不可比拟的,也是无法弥补的。同时句下还隐含这样的意味,即诗人非常希望人死后也能重逢。

创作背景

  诗作创作背景,永远离不开作者本人的政治生活背景:作者终身处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里,唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党,这两派官员互相倾轧,争吵不休,从唐宪宗时期(805年)开始,到唐宣宗时期(846年)才结束,闹了将近40年,历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权,本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道,则可卷而怀之”这类诗的典型。

  

张瑛( 明代 )

收录诗词 (9985)
简 介

张瑛 一作张英。《全唐诗》收诗2首,其中《铜雀台》诗实为张琰作,《望月》实为刘云作,作张瑛诗皆误。参见张琰、刘云。

卜算子·见也如何暮 / 程开镇

人生随分为忧喜,回雁峰南是北归。"
"叉鱼春岸阔,此兴在中宵。大炬然如昼,长船缚似桥。
恰似有意防奸非。药成满臼不中度,委任白兔夫何为。
君听去鹤言,哀哀七丝弦。"
维时月魄死,冬日朝在房。驱驰公事退,闻子适及城。
梅柳意却活,园圃冰始融。更候四体好,方可到寺中。"
"渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望,
臣罪当诛兮,天王圣明。"


浣溪沙·五月江南麦已稀 / 唐文凤

逐客零落肠,到此汤火煎。性命如纺绩,道路随索缘。
应为昨来身暂病,蝉声得到耳傍边。"
似对古人民,无复昔城郭。子亦观病身,色空俱寂寞。
秽贱灵所恶,安肯问黔黎。桑田变成海,宇县烹为齑。
"无限青山行已尽,回看忽觉远离家。
百辟贺明主,皇风恩赐重。朝廷有大事,就决其所从。
洛阳旧有衡茆在,亦拟抽身伴地仙。"
吴公敏于政,谢守工为诗。商山有病客,言贺舒庞眉。"


卜算子·燕子不曾来 / 张炎民

"巫山小女隔云别,春风松花山上发。绿盖独穿香径归,
明时无外户,胜境即中华。况今舅甥国,谁道隔流沙。"
知耻足为勇,晏然谁汝令。
渌萍与荷叶,同此一水中。风吹荷叶在,渌萍西复东。
此义古所重,此风今则亡。自闻丧元宾,一日八九狂。
有似动剑戟。须臾痴蟆精,两吻自决坼。初露半个璧,
无为儿女态,憔悴悲贱贫。"
"紫阁气沉沉,先生住处深。有人时得见,无路可相寻。


南乡子·画舸停桡 / 杨希古

防虞集邻里,巡警劳昼夜。遗烬一星然,连延祸相嫁。
六郡无剿儿,长刀谁拭尘。地理阳无正,快马逐服辕。
越妇拜县官,桑牙今尚小。会待春日晏,丝车方掷掉。
为问中华学道者,几人雄勐得宁馨。"
养人在养身,此旨清如韶。愿贡高古言,敢望锡类招。"
金粟如来是本师。一锡言归九城路,三衣曾拂万年枝。
病肺不饮酒,伤心不看花。惟惊望乡处,犹自隔长沙。"
莫怪老郎呈滥吹,宦途虽别旧情亲。"


滥竽充数 / 张印

"风雅不坠地,五言始君先。希微嘉会章,杳冥河梁篇。
桂江日夜流千里,挥泪何时到甬东。"
老菊凌霜葩,狞松抱雪姿。武王亦至明,宁哀首阳饥。
入郡腰恒折,逢人手尽叉。敢辞亲耻污,唯恐长疵瘕。
笛愁翻陇水,酒喜沥春灰。锦带休惊雁,罗衣尚斗鸡。
崔崒没云表,陂陀浸湖沦。是时雨初霁,悬瀑垂天绅。
倒入黄牛漩,惊冲滟滪堆。古今流不尽,流去不曾回。
自能富才艺,当冀深荣禄。皇天负我贤,遗恨至两目。


三月晦日偶题 / 贾收

餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻,坐送秋光除。
酒人皆倚春发绿,病叟独藏秋发白。
"老树无枝叶,风霜不复侵。腹穿人可过,皮剥蚁还寻。
料得夜来天上镜,只应偏照两人心。"
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关,潘郎挟弹无情损。
慷慨为悲咤,泪如九河翻。指摘相告语,虽还今谁亲。
"悠悠世路自浮沉,岂问仁贤待物心。
非阁复非船,可居兼可过。君欲问方桥,方桥如此作。


沈园二首 / 缪慧远

莫厌夏日长,莫愁冬日短。欲识短复长,君看寒又暖。
"汉皇欲作飞仙子,年年采药东海里。蓬莱无路海无边,
弹汝枝叶间,汝翅不觉摧。或言由黄鹄,黄鹄岂有之。
静对烟波夕,犹思栋宇清。卧龙空有处,驯鸟独忘情。
骑吏尘未息,铭旌风已翻。平生红粉爱,惟解哭黄昏。"
注口樱桃小,添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥,夜帐减香筒。
赠汝以好辞,咄汝去莫违。"
"公府有高政,新斋池上开。再吟佳句后,一似画图来。


杭州春望 / 陈标

翠幕雕笼非所慕,珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈,
却见山下侣,已如迷世代。问我何处来,我来云雨外。"
凤兮且莫叹,鲤也会闻诗。小小豫章甲,纤纤玉树姿。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日,甘泉玉树无仙实。
"街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁,
江湖有故庄,小女啼喈喈。我忧未相识,乳养难和谐。
兹焉有殊隔,永矣难及群。
"弭棹已伤别,不堪离绪催。十年一心人,千里同舟来。


秋夜读书每以二鼓尽为节 / 朱宗淑

"草席蒲团不扫尘,松闲石上似无人。
东方有艰难,公乃出临戎。单车入危城,慈惠安群凶。
不得画师来貌取,定知难见一生中。"
"白日左右浮天潢,朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏,
低头受侮笑,隐忍硉兀冤。泥雨城东路,夏槐作云屯。
卑湿久喧浊,搴开偶虚清。客游广陵郡,晚出临江城。
"新年何事最堪悲,病客遥听百舌儿。
"出山成北首,重去结茅庐。移石修废井,扫龛盛旧书。


庐山瀑布 / 萧纪

"生于碛砺善驰走,万里南来困丘阜。青菰寒菽非适口,
今夜渡江何处宿,会稽山在月明中。"
旱火不光天下雨。"
仲尼岂非圣,但为互乡嗤。寸心生万路,今古棼若丝。
行到黄云陇,唯闻羌戍鼙。不如山下水,犹得任东西。
碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面。一碗喉吻润,
怪光闪众异,饿剑唯待人。老肠未曾饱,古齿崭岩嗔。
"晶晶掷岩端,洁光如可把。琼枝曲不折,云片晴犹下。