关中新月对离尊，江上残花待归客。名宦无媒自古迟，
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
guan zhong xin yue dui li zun .jiang shang can hua dai gui ke .ming huan wu mei zi gu chi .
qiao bi lian kong dong .zan feng die cui wei .niao sheng kan zhu ma .lin se ke wang ji .guai shi shi qin jing .qing luo zha fu yi .lu chang chou zuo ke .nian lao geng si gui .qie yue yan luan sheng .ning jie yi xu wei .shan xing ying wei jin .shui yu wan fang fei .
.tian zhong luo yang dao .hai shang shi jun gui .fu wu qu jin dian .fen xiang ru suo wei .
.yu xia wu liu shi .jing ying yi du xin .wen fang yi de di .xiang ge shi tui lun .
jian wai guan ren leng .guan zhong yi qi shu .qing zhou xia wu hui .zhu bu yi he ru ..
ben bo zou feng chen .shu hu zhi yun lei .yong mao chu huai dian .ru mu zheng chu cai .
.ri xia si shan yin .shan ting lan qi qin .niu yang gui jing xian .niao que ju zhi shen .
quan shi si xie shou .yan xia bu bi guan .zhang li reng ba ju .dui juan ye kan shan .
.luan hou jie wu zai .ji qi jian ru nan .cao huang qi ji bing .sha wan ji ling han .
hun dan bian zhou qu .jiang shan ji lu fen .shang chao tun hai ri .gui yan chu hu yun .
zao yan hu shang fei .chen zhong hai bian qi .du zuo jie yuan you .deng an wang gu zhou .
xiang yu bo sai wei huan yu .feng ling da jiao hu wu bai .tan xian bu ken cheng xiao lu .
译文
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下(xia)去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
阑干：栏杆。用竹、木、砖石或金属等构制而成，设于亭台楼阁或路边、水边等处作遮拦用。
春光：春天的风光，景致。
【无闷】没有烦闷。出自《易经·乾卦》：“遁世无闷。”意为贤人能避世而没有烦恼。
【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】
（40）椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。
③神山：《史记·秦始皇纪》：“海中有三神仙：蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之”，这里指台湾岛。
公元228年春，诸葛亮上《前出师表》率军北伐魏国，蜀军在占有陇右三郡后，以街亭、箕谷失利而结束了第一次北伐。冬十一月，诸葛亮获悉魏军曹休攻吴兵败、张颌东下，关中虚弱，于是上《《后出师表》诸葛亮 古诗》决心再次北伐，急率军数万，走古道，出散关，围攻陈仓。
汪懋麟 汪懋麟[公元一六四o年至一六八八年]字季角，号蛟门，江苏江都人。生于明思宗崇祯十三年，卒于清圣祖康熙二十七年，年四十九岁。康熙六年（公元一六六七年）进士，授内阁中书。因徐干学荐，以刑部主事入史馆充纂修官，与修明史，撰述最富。吏才尤通敏。旋罢归，杜门谢宾客，昼治经，夜读史，日事研究，锐意成一家言。方三年，遽得疾卒。懋麟与汪楫同里同有诗名，时称“二汪”。着有百尺梧桐阁集二十六卷，《清史列传》行于世。
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
日暮长风起，客心空振荡。浦口霞未收，潭心月初上。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
明旦北门外，归途堪白发。"
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
誓吾心兮自明。"
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
庶追周任言，敢负谢生诺。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。