首页 古诗词 夜看扬州市

夜看扬州市

隋代 / 释今离

来往八千须半日,金州南畔有松扉。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
"旧游经丧乱,道在复何人。寒草心易折,闲云性常真。
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
采药过泉声。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"


夜看扬州市拼音解释:

lai wang ba qian xu ban ri .jin zhou nan pan you song fei .
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
ba yue fan shu liao yi nong .san sui jin qing ni qing qiu ..
.yan bi ceng ceng ying shui tian .ban cheng gang long ban min tian .wang wei ai shen nan pao hua .
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
qin huang liao ru shu .fang ce mi jie yi .da han li wu ye .si wen fu chong tui .
.gong shi zhu lin xian .xin cong bei ye chuan .shuo jing kan yue yu .kai juan ai zhu lian .
cai yao guo quan sheng .
.du chan wai nian ru .zhong ye bu cheng ding .gu wo qiao cui rong .ze jun yang chun yong .
xie jiang yan jian xuan yan ge .fei pu sheng zhong zhan sui han .hong xia ying li qing xiao suo ..
ping cheng gu jing lang .an bai xiao chuang qiu .mo dao gui shan zi .chao xian ri xian chou ..
yuan yi cang zhou an .han lian mu jiao cheng .you gen kuang luan beng .jin ye dong xiang cheng .
jiu shi shen xian hui li ren .yi sui feng yun cui hua yu .que jiang lei dian zhu shao lin .
shang guo yang hua luan .cang zhou di sun shen .bu kan si cui yan .xi wang du zhan jin ..

译文及注释

译文
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若(ruo)所提的治(zhi)世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛(bi)下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象(xiang),万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是(shi)最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸(xing)福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人(ren),由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
湖面风平浪静,像白色的素绢平铺。
血泪泣尽,流逝于时间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了,惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。
春天已到长门宫,春草青青,梅花才绽开,一点点,未开匀。
妇女温柔又娇媚,
明月落下清辉洒满了屋梁, 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心, 不要失足落入蛟龙的嘴里。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
改变古风旧俗啊世道大坏,今天相马人只爱马的肥腴。
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一的,只有公孙大娘。
而今,人已暮年,两鬓已是白发苍苍,独自一人在僧庐下,听细雨点点。人生的悲欢离合的经历是无情的,还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
明妃即将离去的时候,仰天长叹,叹身世不争,更叹这世间无情。

注释
181.小子:小孩,指伊尹。
得公之心:了解养猴老人的心思。
④强对:强敌也。
⑿君:指汉家君主,特指汉武帝刘彻。铅水:比喻铜人所落的眼泪,含有心情沉重的意思。
③病魂一句:描写精神忧惚,似飘荡不定的秋千索。
230.师:官名。望:吕望,即姜太公。肆:市

赏析

  接着两句写“巧”。野雉隐没之处,地势渐渐狭窄,野雉处于“人稠网密,地迫势胁”(曹植《七启》)的窘境,要继续窜伏已不可能;观猎的人越来越多,大家都饶有兴味地观赏将军猎射。这是将军一显身手的时机。正当野雉受惊乍飞的一刹那,将军从容地引满弓,“嗖”的一声,强有力的箭,迅猛而准确地命中雉鸡。“雉惊弓满箭加”,一“惊”一“满”一“劲”一“加”,紧凑简练,干脆有力,“巧”字之意于此全出。
  第三段,作者一方面紧扣史事,另一方面却把笔触拉开,先提出“古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志介的观点。然后便旁征博引用大禹治水的凿龙门、决江河和溃冒冲突来举例论证,提出“事至而不惧”、“徐为之所”才能使大事成功,以此而暗中指责晁错的临危而逃。
  第二小段由“适闻闾里归”至“僵死壤河上”四句,诉说老父出征之后,隔了一段时日,闾里有人从戍所回来。贫女前来问讯,怀疑她父亲还在勉强撑持,但回答的是她父亲已在寒雨中僵冻而死,露尸在壤河边上。
  这是一首题画诗。作者借鹰言志,通过描绘画中雄鹰的威猛姿态和飞动的神情,以及搏击的激情,“曲尽其妙”(《瀛奎律髓》),从而表现了作者青年时代昂扬奋发的心志和鄙视平庸的性情。
  这首(zhe shou)诗表面上表现了诗人的安逸生活,其实内心还是有被贬谪的苦。
  颈联,“长路”承上“贾客船”而来,接得极自然。正是这些“贾客船”,扰乱了诗人平静的心境,令诗人想起那漫漫长途。这“长路”首先把诗人的思绪引向大江南北,那里有诗人日夜思念的弟妹,诗人常想顺江东下。由此又想到另一条北上长安,东下洛阳,重返故里的“长路”。然而剑门失守,不仅归路断绝,而且整个局势紧张危急,使诗人忧念日深。在这迷惘痛苦之中,诗人仰头见到白云,不禁感慨自己浮云般的飘泊之身却留滞蜀中,首先是因为战乱未平,兵戈阻绝,其次,这也是诗人对那些把诗人赶出朝廷,剥夺了诗人为国效力的机会的人的愤慨。诗人借云抒情,深婉含蓄,表达了诗人流寓剑外、报国无门的痛苦,以及找不到出路的迷乱心情。
  《白石滩》王维 古诗,辋水边上由一片白石形成的浅滩,是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩,这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗,绿蒲向堪把”,写滩上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如画。夜色之中,能看得如此分明,这正暗示月光的明亮。唯其月明,照彻滩水,水才能见其“清”,滩才能显其“浅”,而水底之石也才能现其“白”。不仅如此,从那铺满白石的水底,到那清澈透明的水面,还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲,它们长得又肥又嫩,差不多已可以用手满把地采摘了。这里,特别值得注意的是一个“绿”字:光线稍弱,绿色就会发暗;能见其绿,足见月光特别明亮。月之明,水之清,蒲之绿,石之白,相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字,尽得风流”(《二十四诗品》)的高境。
  这首诗采用了画龙点睛的写法。前三句虽然是以情取景,但若没有末一句的点题,读者既无法领会景中之情,也不可能知道全诗主要抒写什么感情,诗中的主人公又是谁。最后一句响起思妇情浓意深的一片心声,才揭开了全诗的主旨:原来诗人在《《秋夜曲》张仲素 古诗》中所要弹奏的,不是别的,而是思妇心上的那根悠思绵绵的情弦。
  从睡《船板床》李梦阳 古诗而联想到江湖风浪,李梦阳的这首诗,联想丰富,发人警醒。
  这是诗人思念妻室之作。
  题目是“月下独酌”,诗人运用丰富的想象,表现出一种由独而不独,由不独而独,再由独而不独的复杂情感。表面看来,诗人真能自得其乐,可是背面却有无限的凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》的诗:“处世若大梦,胡为劳其生?所以终日醉,颓然卧前楹。觉来盼庭前,一鸟花间鸣。借问此何时,春风语流莺。感之欲叹息,对酒还自倾。浩歌待明月,曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼,表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算,甚至于以后的岁月,也休想找到共饮之人,所以只能与月光身影永远结游,并且相约在那邈远的上天仙境再见。结尾两句,点尽了诗人孤独、冷清的感受。
  “暧暧远人村,依依墟里烟。”暧暧,是模糊不清的样子,村落相隔很远,所以显得模糊,就像国画家画远景时,往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依,形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致,给人以平静安详的感觉,好像这世界不受任何力量的干扰。
  随着封建制度日趋衰落,当时的豪门,特别是贵族人士,在精神上也日益空虚,做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写,也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样,这里每人分得某字为韵,也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习,客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
  《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文理论和文学好尚,也值得注意。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来,以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种(wu zhong)关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  次句“碧溪弹夜弦”,也写得情韵萦绕,优美动人。白昼消逝,夜幕降临,枫林隐去,碧蓝澄澈的溪水,潺潺流动,宛然在弹奏一支乐曲,如泣如诉,打破了这也的寂静。夜色如水,不可能不动人情思。这里,“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚,是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月,身临溪畔的人,才有可能见得真实,辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵,而且以动衬静,把一个万籁俱寂的夜色,烘托得更加幽深。诗虽未写月,却自有一轮明月朗照;未写人,却有一个少女的倩影徘徊溪畔;未写情,却有一缕悲哀寂寞的情丝,从“夜弦”的曲调中轻轻流出,如泣如诉,萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法,笔墨精当,含蕴丰富,营造(ying zao)了一种宁静、幽邃的氛围。
  颈联“水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散,旭日的东升,诗人一行涉溪跨涧,继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭,巉岩遍布,可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流,不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰,鳞光闪动,跃跃欲飞了呢。这时候,峰回路转,已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦,简直是佛祖布道的天然道场。更何况,大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛,大石佛开凿于五代后赵时期,是中国北方最早最大的石佛,可以说整个青山,半是巍然佛像,山的绝顶,已然所谓“佛顶”。这时候,朝阳喷薄而出,霞光万道,沐浴着这神奇的山林,礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾,在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书,目的在于“修、齐、治、平”,致君尧舜,兼济天下,做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士,受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ,应该感到无尚荣耀。登高怀远,是中国古诗的永恒主题之一,也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高,大多要怀乡思人,感念故国,有“前不见古人后不见来者”的悲伤,更何况“秋,士悲也”,在这样一个冷落的时节,涌上诗人心头,诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶,这时候他并没有翘首南望故乡,而翻滚的思绪,径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处,五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙,作为受命于天子而又不辱使命的钦差,他在这深秋季节,在这九霄高处,眷念的是国家重托,思索的更多的是深沉的历史。这两句诗,还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”前句讲,登上大伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时,正值气盛志满之时,眼前物,天外景,胸中意,无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。

创作背景

  《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方,长沙也是中国农村革命的发源地,是毛泽东初期革命活动的中心。1911年,毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景,通过与同学畅谈人生国事,毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。

  

释今离( 隋代 )

收录诗词 (4495)
简 介

释今离 今离(?--一六七三),字即觉。新会人。俗姓黄,原名尚源。诸生。明桂王永历二年(一六四八)从天然禅师受具,居雷峰。顷充华首、栖贤监院,再领雷峰监院。清圣祖康熙十二年(一六七三)示寂庐山。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

小雅·信南山 / 唐文若

酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
□□时时□,人愁处处同。犹逢好时否,孤坐雪濛濛。"
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
戌亥君臣乱,子丑破城隍。寅卯如欲定,龙蛇伏四方。
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。


桧风·羔裘 / 朱葵

时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
"梦中归见西陵雪,渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰,
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。


东征赋 / 万邦荣

萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
南省雁孤下,西林鹤屡招。终当谢时去,与子住山椒。"
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝,枕边梧叶雨声疏。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。


有狐 / 陈寂

刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。
借赏云归堞,留欢月在窗。不知名教乐,千载与谁双。"
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。


满庭芳·夏日溧水无想山作 / 潘纯

云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
郭尚父休夸塞北,裴中令莫说淮西。(《野客丛谈》)
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"


渔家傲·秋思 / 释宝印

"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"


即事三首 / 朱敏功

"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
"犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂,
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 冯桂芬

晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。


雨霖铃·寒蝉凄切 / 苏章阿

时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
海月生残夜,江春入暮年。
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。


南池杂咏五首。溪云 / 何继高

"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁,一灯悬影过中宵。
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,