北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
住处名愚谷，何烦问是非。"
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
回檐幽砌，如翼如齿。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
bei que jiu zhong shui xu qu .du kan xiang shui lei zhan jin ..
zhu chu ming yu gu .he fan wen shi fei ..
ming chen gua fan xi .li hen man cang bo ..
.jin zuo xin hun nie bai ran .chang huai jiu juan ying lan shan .
hai nei cou chao gong .xian yu gong huan rong .he da che ma xuan .xi wen chang an cheng .
.ta ri zeng you wei .wei jia yu zhi cun .ke lian gong dian suo .dan jian sang yu fan .
.ke xing chou luo ri .xiang si zhong xiang cui .kuang zai ta shan wai .tian han xi niao lai .
.bin gu shao shao zhen ting ke .jing shui hao hao yang tuan bo .ai hong suan si mu sheng ji .
hou cheng you lin shui .qian jing yu huan shan .chang an hui wang ri .chen yu liu long huan ..
hu shuang xiao sa rao ke yi .han hui ji mo ping shui nuan .luo ye piao yang he chu gui .
hui yan you qi .ru yi ru chi .
da fan ben duo shi .ri yu wen zhang shu .mei yi du zhi zi .gao yong sui qi yu .
song er you hua ding .ling yu fa xi yin .xian ren ju she de .dao shi zhu shan yin .
译文
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信(xin)；鱼书不传我去哪里问讯？
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
注释
送章德茂大卿使虏：陈亮的友人章森，字德茂，当时是大理少卿，试户部尚书，奉命使金，贺金主完颜雍生辰（万春节），陈亮便写了本词赠别。
189、相观：观察。
咸池：神话中太阳沐浴的地方。
6、翠绡：指用彩绡作信笺。
③我：舞师（君子）的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。
③ 吴梅村，名伟业，字骏公，号梅村，出身于江苏太仓，是明末清初影响很大的文坛泰斗，被称为“江左三大家”（即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳）之一。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
夏子麟 字炳，本邑长泾地蒲市里人。清末，醉心于康梁新学，入苏州高等师范学堂，以优等理科举人卒业。民国初，军阀混战，先生息影家园，从事教育，兴办蒲市里小学，后任教于无锡荣氏工商中学，苏州乐益女中，江阴县中，课馀以诗赋倾吐爱国之情。着有《思静室课馀剩墨》。
态深入空贵，世屈无良媒。俯仰顾中禁，东飞白玉台。
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
归当掩重关，默默想音容。"
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
"云物中京晓，天人外馆开。飞桥象河汉，悬榜学蓬莱。
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。
公子能留客，巫阳好解神。夜还何虑暗，秉烛向城闉。"
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
"故人嗟此别，相送出烟垧.柳色分官路，荷香入水亭。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
无人对炉酒，宁缓去乡忧。"
"闻君墨绶出丹墀，双舄飞来伫有期。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。"
直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。
白马翩翩春草细，郊原西去猎平原。"
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
苎罗生碧烟。"
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
所喧既非我，真道其冥冥。"
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
"风后轩皇佐，云峰谢客居。承恩来翠岭，缔赏出丹除。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
"君爱本相饶，从来似舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
"黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。