译文
在山顶西望伏安,直见长江之水正滚滚东流。
四川距(ju)离南海,不知道有几千里路,富和尚(shang)不能(neng)到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境(jing)的那个穷和尚吗?因(yin)此,聪明与敏捷,可以依(yi)靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
假舆(yú)
暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。
取食不苟且求得饱腹就行啊,穿衣不苟且求得暖身就好。
江边上什么人最初看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人?
被我的话所感动她站立了好久;回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
知(zhì)明
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
在千里的行途中悲凉失意,寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
注释
(45)起其文:勃起他的文气。
绝:渡过。
⑧花骨:花枝。
25.或师焉,或不焉:有的(指“句读之不知”这样的小事)从师,有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不,通“否”。
① 峡口:两山夹水的地方,这里指长江出蜀的险隘。
11.天杪:犹天际。宋张先《熙州慢·赠述古》词:“潇湘故人未归,但目送游云孤鸟。际天杪,离情尽寄芳草。”
(42)羁马:晋国地名,在今山西永济南。
(10)天子:古代帝王的称谓。
⒄弦绝:曲终。李善《文选注》说:“言奏曲冀以消忧,弦绝而念逾甚。故曰‘徒作’也。”