金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
盛气自中积，英名日四驰。塞鸿绝俦匹，海月难等夷。
青霓扣额唿宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
和气浃寰海，易若溉蹄涔。改张乃可鼓，此语无古今。
孙室临书幌，梁园泛酒杯。静怀琼树倚，醉忆玉山颓。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
还当三千秋，更起鸣相酬。"
jin bi sui zhong bao .fei yong nan zhu chu .xue wen cang zhi shen .shen zai ze you yu .
.jin shu yi san fu .huo xing zheng xi liu .shu han qiu lu xiao .ge yi bi tian qiu .
.chun jiu yu bai she .yin xiang ju tong nian .ru he yi shi yu .ju de chun feng lian .
sheng qi zi zhong ji .ying ming ri si chi .sai hong jue chou pi .hai yue nan deng yi .
qing ni kou e hu gong shen .hong long yu gou kai tian men .shi liu hua fa man xi jin .xi nv xi hua ran bai yun .lv zhang feng shi zi yuan fu .liu jie ma ti hao wu zhu .xu kong feng qi bu qing leng .duan yi xiao guan zuo chen tu .jin jia xiang nong qian lun ming .yang xiong qiu shi wu su sheng .yuan xie han ji zhao shu gui .xiu ling hen gu tian hao li .
bie li wei wei jiu .xin ku duo suo jing .dui shi mei bu bao .gong yan wu juan ting .
he qi jia huan hai .yi ruo gai ti cen .gai zhang nai ke gu .ci yu wu gu jin .
sun shi lin shu huang .liang yuan fan jiu bei .jing huai qiong shu yi .zui yi yu shan tui .
gu wo juan xing zhe .xi yin he bu zao .shao zhuang chen shi duo .na yan zhuang nian hao ..
gu ren zhi zai lan tian xian .qiang ban nian lai wei de shu ..
huan dang san qian qiu .geng qi ming xiang chou ..
译文
我担任滁州太守后的(de)第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已(yi)经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
翡翠鸟在曲(qu)江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
注释
砌：台阶。雕栏玉砌：指远在金陵的南唐故宫。
道：路途上。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。
（46）足：应作“踵”，足跟。
（15）訾（zǐ）：诋毁。
⑤屯云，积聚的云气。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
沈作哲 湖州归安人，字明远，号寓山。沈该侄。高宗绍兴五年进士。孝宗淳熙间，以左奉议郎为江西转运司干办公事。因作《哀扇工歌》，忤漕帅魏良臣，被劾夺三官。有《寓简》等。
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
宛转倾罗扇，回旋堕玉搔。罚筹长竖纛，觥盏样如舠.
添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。
归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。"
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
时邀咏花女，笑辍春妆镜。"
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。武皇思视草，谁许茂陵居。"
载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
傲客多凭酒，新姬苦上车。公门吏散后，风摆戟衣斜。
"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
"画得江城登望处，寄来今日到长安。乍惊物色从诗出，
迁满一已异，乖离坐难凭。行行事结束，人马何蹻腾。
绕坛旧田地，给授有等伦。农收村落盛，社树新团圆。
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
异日期对举，当如合分支。"
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。"
黄金涂物象，雕镌妙工倕。乃令千里鲸，幺么微螽斯。
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
"微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。
岂独出丑类，方当动朝廷。勤来得晤语，勿惮宿寒厅。"
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
佳色有鲜妍，修茎无拥肿。节高迷玉镞，箨缀疑花捧。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
事佛无妨有佞名。酒力半酣愁已散，文锋未钝老犹争。
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
"青山辗为尘，白日无闲人。自古推高车，争利西入秦。
"蓬转星霜改，兰陔色养违。穷泉百死别，绝域再生归。
生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻。
买花载酒谁为适。天子端然少旁求，股肱耳目皆奸慝。
九疑镵天荒是非。野有象犀水贝玑，分散百宝人士稀。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
"为理赖同力，陟明非所任。废田方垦草，新柘未成阴。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
"长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。往还谁是龙头人，
适时各得所，松柏不必贵。
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
何以报知者，永存坚与贞。"
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
寒锁侯门见客稀，色迷塞路行商断。小小细细如尘间，
日晚在城上，依稀望城下。风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
话离叙别倾清觞。吟丝竹，鸣笙簧，酒酣性逸歌猖狂。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
金蹙花球小，真珠绣带垂。几回冲蜡烛，千度入春怀。
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。