译文
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
还有三只眼睛的虎头怪,身体像牛一样壮硕。
天上的浮云不(bu)(bu)能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
清泉水流经过我家门口,山涧洞谷对着我家门前。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
先生(指陶渊明)已经醉醺醺的了,需要家中童子的搀扶(才能不跌倒)。一旦有诗(shi)句成诵就记录下来,没有美酒可以喝了就重新赊一笔账(买酒),想要唱几句山野的音乐的曲调(净化心灵),凡俗之(zhi)事(指追求功名富贵等)请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间,陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日,有多少英雄豪杰,到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪,即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃,到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰,赶快效法陶渊明辞官隐归,落一个美名:“靖节”。
相随而来的钓女,来到池边,竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
高达百尺的树木,挖空为舟,乘之直航吴楚。
不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈(ci)母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
桂岭瘴气山林起,乌云低垂百疫行;
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生;此时闷闷无声却比有声更动人。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
注释
(1)此诗作于神宗元丰八年(1085),其时诗人监德州(今属山东)德平镇。
⑸争似:怎像。家山:家乡的山。指故乡。
求:找,寻找。
④值:遇到。叟(sǒu):老翁。
(22)川既漾而济深:河水荡漾而深,很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。
③簪(zān)花:以花插头。倒著冠:倒戴着冠儿。此句暗用山简典故,表现不拘世俗、风流自赏的生活态度。《世说新语·任诞》“山季伦为荆州,时出酣畅。人为之歌日:‘山公时一醉,径造高阳池。日暮倒载归,茗芋无所知。复能乘骏马,倒著白接篱。”’白接篱,头巾。
⑶小扣:轻轻地敲门。柴扉(fēi):用木柴、树枝编成的门。
⑹赏疑从与:言与赏而疑,则宁可与之。