"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
凄凉金管思，迢递玉人愁。七叶推多庆，须怀杀敌忧。"
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
"泥泥露凝叶，骚骚风入林。以兹皓月圆，不厌良夜深。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
.du shui bang shan xun shi bi .bai yun fei chu dong men kai .
shu qu qing xi rao si shen .han qi ji cui yao sai yan .xi feng gao song yuan cheng zhen .
qi liang jin guan si .tiao di yu ren chou .qi ye tui duo qing .xu huai sha di you ..
bu qiu li ming sheng .suo gui qu xia ci .ge yuan yi zi sun .yong wei hou shi zi ..
ren jian jin si feng hua yu .mo ai fang fei shi qi luo ..
han zhan qi cheng gong .yu yan ba bian xin ..
.song jun dang sui mu .dou jiu po li yan .che qi yong han shui .xue yun ning yuan shan .
zi ding ang cang ken xia ren .yi sheng liao liang chong tian que .su zhi pian pian dai luo hui .
dang chao mian shou xin en qu .suan liao yao xing bu gan sheng ..
nian nian zhi shi kan ta gui .bu ji nan shan ren bai tou ..
.ni ni lu ning ye .sao sao feng ru lin .yi zi hao yue yuan .bu yan liang ye shen .
.man man fu qi qi .huang sha mu jian mi .ren dang gu xiang li .ma guo jiu ying si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
注释
全：保全。
秀才：唐代对参加进士科考试的人的称呼。
⑸幽：通“黝”，青黑色。
中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
⑥芙蓉花：指荷花。断根草：比喻失宠。
⑶维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。
<17>“太初”，汉武帝年号，凡四年，时当公元前一○四年至前一○一年。
96.吴羹：吴地浓汤。
诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
陈叔通 陈叔通（1876年—1966年），名敬第，中国政治活动家，爱国民主人士，浙江杭州人。清末翰林。甲午战争后留学日本，曾参加戊戌维新运动。抗日战争期间参加抗日救亡活动。抗战胜利前夕，参加筹组上海市各界人民团体联合会。1949年9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中华人民共和国建立后，任中央人民政府委员，全国人大常委会副委员长，政协全国委员会副主席，中华全国工商联合会第一、二、三届主任委员。1966年2月17日卒于北京。
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
岁寒唯爱竹，憔悴不堪春。细与知音说，攻文恐误人。"
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
有时归罗浮，白日见飞锡。"
未知朔方道，何年罢兵赋。"
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
"寥落曙钟断，微明烟月沉。翠霞仙仗合，清漏掖垣深。
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
自从东野先生死，侧近云山得散行。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
还穿瑞草入袍襕.无多白玉阶前湿，积渐青松叶上干。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
莫羡檐前柳，春风独早归。阳和次第发，桃李更芳菲。
霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。八鸾五凤纷在御，
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
醉宿渔舟不觉寒。
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。
贫交相爱果无疑，共向人间听直词。
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
御桥迟日暖，官渡早莺稀。莫遣佳期过，看看蝴蝶飞。"
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
嘉木移远植，为我当行轩。君子居要途，易失主人恩。
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井，流尘歇灭金炉前。"
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
旧交省得当时别，指点如今却少年。
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
"世间娶容非娶妇，中庭牡丹胜松树。九衢大道人不行，
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。