临江仙·送光州曾使君
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
临江仙·送光州曾使君拼音解释:
you lai tian zan de wei xin .peng dao xin qi shi jin xing .xuan miao jiu wen tan fo mu .
gu ren jin ri zai bu zai .hu yan bei feng fei xiang nan ..
xia zhong bao jian shi shi hou .bu yu tong ren shi bu chuan .
shang tou xing qu shi shen xian .qian xun you ying cang jiang di .wan li wu zong bi luo bian .
xie gong he zheng .qin ren xia wen .li jie qiu ji .e mu zhi yin fei yin .
xin ku su mang su .duan zhen da sheng chao .qi gao tun hai yue .pin shen si yu qiao .
bi hua lian shan run .xian zhong kou yue qing .he xu jie xi she .da dao ben wu sheng .
yi zhi qiong zhu you jiang bei .bu jian lu feng er shi nian ..
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
yi cong dao hou chang wu shi .ling ge gong ting man lv tai .
译文及注释
译文
离别归来却(que)怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒(han)气惊动了河山。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄(huang)昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息(xi)。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵(qian)牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引(yin)给(gei)后代？
注释
窟，洞。
⑶棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。
⑶蓬壶：指蓬莱、方壶，都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。
74.剪凿二句：写水阁景色优美，剪竹凿石，清流萦绕。
⑷绝胜：远远胜过。南陌：指道路边上。
赏析
薛涛流传下来的诗篇，以七绝为最多，同时也以七绝为最好。在这些七绝诗中，又以抒情的最多，也以抒情的为最好，这些诗哀婉流畅，清丽多姿，令人读了，深深感到薛涛的文采风流，才华卓越。同时也引起人们对薛涛一生的辛酸生活，凄凉身世，寄与无限的同情。唐代各地官府及军(ji jun)镇均设有乐官，官妓居于其中。她们专为官府服务，献艺陪酒，甚至私侍寝席。当时成都的最高地方长官剑南西川节度使韦皋特别赏识薛涛，常命她来侍酒唱和，接应宾客。后来，韦皋甚至奏请朝廷想任命薛涛为“校书郎”，虽未获批准，但人们从此戏称薛为“女校书”了。从韦皋、高崇文、段文昌到李德裕，西川节度使共历十一届，他们均与薛涛有诗酒往来，关系极为特殊。薛涛的诗大多散失。清代编纂的《全唐诗》中有她的诗88首，多是吟花咏月、应酬唱和、感春伤别之作，思想性与艺术性均不是很高。但如细读起来，在字里行间往往能感受到诗人凄苦悲凉的难言之痛与对幸福生活的向往。薛涛最令人赞赏的是，她虽与权贵“诗歌唱和”，却是以不卑不亢的态度，完全以平等的身份、非常善解人意地交往。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家(hui jia)中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛！诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
此诗以《纳凉》秦观 古诗为题，诗中着力表现的是一个绝离烦热之处。诗人首先经过寻访，发现了这个处所的秘密，其次进行具体布置，置身其间，与外境融而为一，把思想感情寄托在另外一个“自清凉无汗”的世界。
最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平，几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了，意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方，翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖，最后一句话的意思是，国家如此衰败，不复当年尧舜之风了。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。[8] [11] [12] [10] [13]
孟浩然诗的特色是“遇景入咏，不拘奇抉异”（皮日休），虽只就闲情逸致作清描淡写，往往能引人渐入佳境。《《夏日南亭怀辛大》孟浩然 古诗》就是有代表性的名篇。
接着，诗人又继(you ji)续为我们描绘：色郊外所见到的情景："侧足无行径，荒畴不复田。"田园无人耕种，杂草丛生，路径无法辨识，只好拨开草丛侧身前进，足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任，不敢向母亲诉说那一路的风尘，这里通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前，诗人心中百感交集：一方面充满了对母亲的感激和敬爱，另一方面也感到十分内疚，由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝，深感未尽到人子的责任，从而辜负了母亲的拳拳之心。因此，不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外，此处也含有担心直言远行的劳顿，会使母亲更加心疼的含义，因此“不敢叹风尘”，自然也蕴涵了“谁言寸草心，报得三春晖”的意味。
“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”，承接上文“宴慰”，“蜀琴”，蜀地的琴，司马相如善弹琴而居蜀，所以有此称；“白雪”、“阳春”，歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心，消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其为《阳春白雪》，国中(guo zhong)属而和者，不过数人”之典，表示自己志趣洁白高尚，知音者少，照应上文“千里与君同”，又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。“肴干酒未阕，金壶启夕沦”，仍就眼前而说，上句说玩月而饮，肴菜已尽而饮兴正浓；下句照应“夜移衡汉落”，“金壶”，即铜壶，又名漏，是古代的一种计时工具，此说上面铸有金人的夜漏已尽，天色将明，又一次交待时间。末二句承“启夕沦”，写天色将明而不得不结束这次的赏月，但临行而又止，欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念，与“千里与君同”相呼应，发人深思，余味无穷。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
“文章或论到渊奥，轻重曾不遗毫厘，间以辨谑每绝倒，岂顾明日无晨炊。”这一段描写笔墨酣畅，兴会淋漓，生动地传达出宾主契合无间、畅谈不觉忘情的动人情景，将诗情推向高潮。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后(ran hou)捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
“归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家(hui jia)中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛！诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的浇薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
此诗以《纳凉》秦观 古诗为题，诗中着力表现的是一个绝离烦热之处。诗人首先经过寻访，发现了这个处所的秘密，其次进行具体布置，置身其间，与外境融而为一，把思想感情寄托在另外一个“自清凉无汗”的世界。
最后一句的南薰曲是当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平，几人曾预南薰曲的意思就是没人再听到舜的《南风歌》了，意思便是天下将打乱。苍梧是舜埋葬的地方，翠华是皇帝仪仗中顶上的华盖，最后一句话的意思是，国家如此衰败，不复当年尧舜之风了。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其壕之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。[8] [11] [12] [10] [13]
孟浩然诗的特色是“遇景入咏，不拘奇抉异”（皮日休），虽只就闲情逸致作清描淡写，往往能引人渐入佳境。《《夏日南亭怀辛大》孟浩然 古诗》就是有代表性的名篇。
接着，诗人又继(you ji)续为我们描绘：色郊外所见到的情景："侧足无行径，荒畴不复田。"田园无人耕种，杂草丛生，路径无法辨识，只好拨开草丛侧身前进，足见其荒芜的严重程度。诗人于此。
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任，不敢向母亲诉说那一路的风尘，这里通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前，诗人心中百感交集：一方面充满了对母亲的感激和敬爱，另一方面也感到十分内疚，由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝，深感未尽到人子的责任，从而辜负了母亲的拳拳之心。因此，不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外，此处也含有担心直言远行的劳顿，会使母亲更加心疼的含义，因此“不敢叹风尘”，自然也蕴涵了“谁言寸草心，报得三春晖”的意味。
“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”，承接上文“宴慰”，“蜀琴”，蜀地的琴，司马相如善弹琴而居蜀，所以有此称；“白雪”、“阳春”，歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心，消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其为《阳春白雪》，国中(guo zhong)属而和者，不过数人”之典，表示自己志趣洁白高尚，知音者少，照应上文“千里与君同”，又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。“肴干酒未阕，金壶启夕沦”，仍就眼前而说，上句说玩月而饮，肴菜已尽而饮兴正浓；下句照应“夜移衡汉落”，“金壶”，即铜壶，又名漏，是古代的一种计时工具，此说上面铸有金人的夜漏已尽，天色将明，又一次交待时间。末二句承“启夕沦”，写天色将明而不得不结束这次的赏月，但临行而又止，欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念，与“千里与君同”相呼应，发人深思，余味无穷。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
“文章或论到渊奥，轻重曾不遗毫厘，间以辨谑每绝倒，岂顾明日无晨炊。”这一段描写笔墨酣畅，兴会淋漓，生动地传达出宾主契合无间、畅谈不觉忘情的动人情景，将诗情推向高潮。
《《如意娘》武则天 古诗》写得曲折有致，较好地融合南北朝乐府风格于一体，是武则天的上乘之作，对后世有一定的影响。
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后(ran hou)捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
创作背景
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
蔡伸( 明代 )
收录诗词 (3923) 首
简 介
蔡伸 蔡伸（1088—1156）字伸道，号友古居士，莆田（今属福建）人，蔡襄孙。政和五年（1115）进士。宣和年间，出知潍州北海县、通判徐州。赵构以康王开大元帅幕府，伸间道谒军门，留置幕府。南渡后，通判真州，除知滁州。秦桧当国，以赵鼎党被罢，主管台州崇道观。绍兴九年（1139），起知徐州，改知德安府。后为浙东安抚司参谋官，提举崇道观。绍兴二十六年卒，年六十九。《宋史翼》有传。伸少有文名，擅书法，得祖襄笔意。工词，与向子諲同官彭城漕属，屡有酬赠。有《友古居士词》一卷。 存词175首。
谢池春·残寒销尽
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
沉醉东风·有所感
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
新凉
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
送文子转漕江东二首
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
新月如眉生阔水。"
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
息夫人
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
水龙吟·露寒烟冷蒹葭老
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
水调歌头·中秋
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
吊白居易
（来家歌人诗）
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
山水不移人自老，见却多少后生人。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，