"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
碑苔几字灭，山木万株齐。伫立伤今古，相看惜解携。"
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。唯有白云外，疏钟闻夜猿。"
舜华徂北渚，宸思结南阳。盭绶哀荣备，游轩宠悼彰。
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
.pian pian fan hua zi .duo chu jin zhang men .xing you xian ren ye .zao meng ming zhu en .
bei tai ji zi mie .shan mu wan zhu qi .zhu li shang jin gu .xiang kan xi jie xie ..
bai shu rong xin long .tao yuan yi gu qi .ruo neng wei xiu qu .xing fu cao qi qi ..
chao yin hua shang lu .ye wo song xia feng .yun ying hua wei shui .guang cai yu wo tong .
san chu gu wu yun .gao xian dang shu ji .dan yi qin jiao lian .yin rong miao nan xi .
.wu nian yi xun shou .xi xing guo dong ji .zhou guo yi ju shou .zhou ren duo yuan si .
ju chou qie bu qi .he bi lun qin shu .fu zi jue zhe ye .qi neng yi wo hu .
yu zhou jiao dong pu .lie huo shao han yuan .wei you bai yun wai .shu zhong wen ye yuan ..
shun hua cu bei zhu .chen si jie nan yang .li shou ai rong bei .you xuan chong dao zhang .
.han zhu xin feng yi .zhou wang shang fu shi .yun fu pei tong chang .xue ying hai shen qi .
dao jun fang yu yue .zhong chao li luan si .bin peng wei ji yan .jian du yi yun pi .
chuan ji xiang shan gu .lin fang chu jiao ru .lie yan zhong die cui .yuan an wei yi lv .
guo wai qiu sheng ji .cheng bian yue se can .yao qin duo yuan si .geng wei ke zhong dan ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民(min)万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听(ting)到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和(he)文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引(yin)到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
如今已经没有人培养重用英贤。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
连年流落他乡，最易伤情。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
注释
（18）剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。峥嵘、崔嵬，都是形容山势高大雄峻的样子。“一夫”两句：《文选》卷四左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向”。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》：“一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。”一夫：一人。当关：守关。莫开：不能打开。
[27]赪（chēng称）：红色。飞文：光彩相照。此谓墙上用红泥糊满光彩焕发。
谩说：犹休说。
⑽宓（fú）妃：古代传说，伏羲氏之女名宓妃，溺死于洛水上，成为洛神。这里借指三国时曹丕的皇后甄氏。相传甄氏曾为曹丕之弟曹植所爱，后来曹操把她嫁给曹丕。甄后被馋死后，曹丕把她的遗物玉带金缕枕送给曹植。曹植离京途径洛水，梦见甄后来相会，表示把玉枕留给他作纪念。醒后遂作《感甄赋》，后明帝改为《洛神赋》。魏王：指魏东阿王曹植。
⑸河汉：银河，又称天河。一作“银河”。“半洒”句：一作“半泻金潭里”。
6.有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
19.聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
董应举 董应举(1557?1639)字见龙，号崇相，连江琯头龙塘人。年轻时，勤勉好学，立志报国。明万历二十六年(1598)举进士，曾任吏部主事、文选主事、大理寺丞等。天启元年官太常，陈急务数事，擢太仆卿兼河南道御史，经理天津至 LU海屯务，政绩显着。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
野棠春未发，田雀暮成群。他日思吴会，尝因西北云。"
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
慈母忧疾疹，室家念栖莱。幸君夙姻亲，深见中外怀。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
于中还自乐，所欲全吾真。而笑独醒者，临流多苦辛。"
衣冠若话外台臣，先数夫君席上珍。更闻台阁求三语，
敢输鹰隼执，以间豺狼忒。海路行已殚，輶轩未皇息。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
"忽睹云间数雁回，更逢山上正花开。河边淑气迎芳草，
风帘摇烛影，秋雨带虫声。归思那堪说，悠悠限洛城。"
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。
日华浮野雪，春色染湘波。北渚生芳草，东风变旧柯。
"四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。
"玉女贵妃生，嫛婗始发声。金盆浴未了，绷子绣初成。
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
芳树朝催玉管新，春风夜染罗衣薄。城头杨柳已如丝，
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
一向石门里，任君春草深。"
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
"闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜，日夜孤舟入帝乡。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
"前路入郑郊，尚经百馀里。马烦时欲歇，客归程未已。
高标尚可仰，精爽今何之。一忤中常侍，衔冤谁见知。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终。"
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
"名公作逐臣，驱马拂行尘。旧国问郧子，劳歌过郢人。
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
"寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
高标尚可仰，精爽今何之。一忤中常侍，衔冤谁见知。
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。