远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
"天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
yuan cun sui ru wang .wei jian bu kan ping .qin lao wei gui qu .xiang chou tu zi xing ..
jin lai shu si li gong se .hong cui xie yi shi er lou ..
xian ji di san ren .shi ren gu cheng qu .xi yu li xi sheng .qing gai ming ji ji .
yi zai feng jiao shi .xie shou wang qiu shan .jiu xian guan fu lao .chu xi ba zhi xian .
ci piao jin yi dao .shan piao zhi yi kong .qie yin han tang shui .yao jiang hui ye tong .
yi xi yun mu jian ling hua .si dao feng hou yi shi jia .
jie wen wang xi shi .feng huang wei shui lai .feng huang qu yi jiu .zheng dang jin ri hui .
.tian kuo xian jiang yu .ming ming shang ke yi .tan qing yu ke shu .sha wan yan zheng fei .
zhong liang xin jiu de .wen xue bo ying sheng .ji huo tian jue mei .kuang jiang chi wei bing .
xian yi xi nian wei ke chu .men liu shan guan zu xing xing .
.an xiao fu hui xi .hui xi qu ru yue .chen chen shui rong lv .ji ji liu ying xie .
shi shi huo cheng xing .wang wang yun wu xin .chu shan yi mu bo .chang xiao qing yi zan .
jin ri xiang ru qing wu qi .duo ying chao mu ke lin qiong ..
译文
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
金粟山(shan)玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
我既然无缘有如此奇遇，乘月(yue)色唱着歌荡桨而归。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
过去的去了
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥鸡窗：指书窗或书房。语出《幽明录》：“晋兖州刺史沛国宋处宗尝得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论极有言智，终日不辍。处宗因此言巧大进。”（《艺文类聚·鸟部》卷九十一引）。
⑹愁红：指枯萎或即将枯萎之花，其状似女子含愁之态。此处借指诗中的女子。迢迢：喻指远逝。
30、乃：才。
41. 虚左：空出尊位。古代乘车以左位为尊。
318、偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子。
③凭，靠。危，高。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
孙侔 （1019—1084）湖州乌程人，字少述。初名虔，字正之。为文奇古。与王安石、曾巩游。事母甚孝，志于禄养，屡举进士不第。母卒，誓终身不仕，客居江淮，数荐皆不就。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
耿耿何以写，密言空委心。"
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
浮云空冉冉，远水自悠悠。多谢开青眼，携壶共上楼。"
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月，红锦衣裁御苑花。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
夜久灯花落，薰笼香气微。锦衾重自暖，遮莫晓霜飞。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
何时复来此，再得洗嚣烦。"
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
以上并见《乐书》）"
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"