一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
"朝过春关辞北阙，暮参戎幕向南巴。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
心燃一寸火，泪结两行冰。煦育诚非远，阳和又欲升。"
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
yi gan ru you ji .wu ding qi xu peng .chou jian tian jie cao .qing qing you yu sheng ..
zuo jiu zhong fen bai zi xiang .yu guan zhai shi fen jing shi .ge neng xian chu bang chan chuang .
.chao guo chun guan ci bei que .mu can rong mu xiang nan ba .
ren chuan guo yun duo you ci .shui jian dang chu fan yu bei ..
xuan lu fa xian gu .qing wen wu jiang ming .sui ran ru yin gong .bu de chao shang qing .
wo wo chen ji man shu shuang .xuan xuan xiao du cu zhou hang .shu xing zuo ye han lu huo .
ke lian fen shui zhi ren yi .pang yu tun sheng wei ren xiu ..
.zhou jia xin yang ti san liang .guo fa pian yi bai mian lang .yan lian zha yi cai hei wu .
xin ran yi cun huo .lei jie liang xing bing .xu yu cheng fei yuan .yang he you yu sheng ..
chi qi zi sun he .tang su di xiong xian .xing yue ling shu ci .xin qi ci yi bian ..
sha niao chu qing xiao dui xian .bo kuo yu long ying hun za .bi wei yuan you nai jian wan .
译文
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
古时有一(yi)个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中(zhong)上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是(shi)深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
注释
不足以死：不值得因之而死。
（19）环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。
⑺相期：期待；相约。这里指互相希望和勉励。
⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
④景：通“影”。
152. 轻：看不起，形容词用作动词。
③璧月初晴：暮雨初晴，璧月上升。璧月，以圆形的玉比喻圆月。
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
石汝砺 英州人，号碧落子。少颖敏，读书过目成诵。为广闻见，逾岭往江西，从名人游。久而精通五经，尤深于《易》。晚年进所着《易解》、《易图》于朝，为王安石所抑。苏轼谪惠州，与论《易》理，至日暮方散。明于乐律，以琴为准，着《碧落子琴断》，为郑樵所称。
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
怪得蓬莱山下水，半成沙土半成尘。
谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。"
且须共漉边城酒，何必陶家有白纶。"
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
"塘平芙蓉低，庭闲梧桐高。清烟埋阳乌，蓝空含秋毫。
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
"涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
共守庚申夜，同看乙巳占。药囊除紫蠹，丹灶拂红盐。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
尧汤遇灾数，灾数还中辍。何事奸与邪，古来难扑灭。"
鴚鹅惨于冰，陆立怀所适。斯人道仍閟，不得不呜呃。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
"东去沧溟百里馀，沿江潮信到吾庐。
黄莺也解追前事，来向夫人死处啼。"
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
夜浦吴潮吼，春滩建水狂。延平有风雨，从此是腾骧。"
且须共漉边城酒，何必陶家有白纶。"
从今直到清秋日，又有香苗几番齐。
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
云霞水木共苍苍，元化分功秀一方。百里湖波轻撼月，
尽泻判狂药，禁敲任浩歌。明朝与君后，争那玉山何。"
岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。"
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
尊中若使常能渌，两绶通侯总强名。"
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，