"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
对面雷瞋树，当街雨趁人。（《夏雨》）
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
.xian da he zeng ken xi xin .zhu ju jiao wai hao yuan lin .
wei wo shi fang shuo .ren jian luo sui xing .bai yi qian wan cheng .he shi qu tian ting .
.shui wei mei hua yuan wei ping .yi sheng gao huan bai long jing .feng dang chang he ting chu jing .
huan fu mao yan xia .dui jiu si shu xian .shu dai li guan fu .jian du ying mu qian .
fu zhen jie gong gan .gui shan xian zi ping .nian nian bai she ke .kong zhi luo yang cheng ..
ji huan di wu xi .shan xiu yan ge chun .han shi pian yi fen .luo qing ju zhuo shen .
zao hua wei nong se .xin jiu yu sheng bo .cong ci wei xing le .xian chou nai wo he ..
shi kan ju rui kai li xia .you jian mei hua ji ling tou .
dui mian lei chen shu .dang jie yu chen ren ...xia yu ..
he yan xi bei zhi .que zou dong nan yu .shi dao you fan fu .qian qi nan yu tu .
chang tong pei hui shi chuan shang .bai yang xiao sa you huang hun ..
xuan de shi ren wei xia ke .you shui neng jie jian jun wang ..
译文
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
人生世上都(du)有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不(bu)知道。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇(huang)帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
注释
126.纚（xǐ）：接续不断的样子。淫淫：渐进的样子。指队伍缓缓前行。
觉： 醒悟：～悟。～醒。“～今是而昨非”。
⑵弱龄：少年。指二十岁时。弱：幼。寄事外：将身心寄托在世事之外，即不关心世事。
⑻麾下：即部下。《史记·秦本纪》：“缪公与麾下驰追之，不能得晋君。”偏裨（pí）：偏将，裨将。将佐的通称。《汉书·冯奉世传》：“典属国任立、护军都尉韩昌为偏裨，到陇西，分屯三处。”
(4)第二首词出自《花间集》。
（90）表贺——封建时代，帝王遇有自己所喜欢的事，就叫臣子进表管贺。
⑿胡琴琵琶与羌（qiāng）笛：胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器。这句说在饮酒时奏起了乐曲。羌笛：羌族的管乐器。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
释祖璇 释祖璇，号野庵，洪州（今江西南昌）人。住隆兴府石亭寺。为南岳下十六世，大沩月庵善果禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗八首。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
不知支机石，还在人间否。"
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。