首页 古诗词 薛宝钗咏白海棠

薛宝钗咏白海棠

清代 / 丘为

玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
"秋月圆如镜, ——王步兵
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。


薛宝钗咏白海棠拼音解释:

yu li ban can jian yu han .gu li ying wei dan jian li .shuang qi ban zai bai yun duan .
.duo bing duo yong han shui bian .liu nian bu jue yi po ran .jiu zai hua di tian huang zhu .
ling fan qi yao dong .qiong zhang jiu guang kai .feng wu long ao zou .qiu xuan shu wei hui .
wang feng jiu min mie .sheng qi you yin yun .huang jia yi qu yu .xuan hua tong wu yin .
.wo you sheng di fu ling jun .zao bao hun chuan qiong gua fen .min hu liu san ri yue xun .
.xuan hou hong lu du zhu cheng .xian hen mo luo yue lun cheng .wan ban wu xiang jie neng jian .
tai yi han zhen fa zui qiang .mo guai yan ci tai kuang lie .zhi wei shi ren nan jian bie .
.huai cai nan zi zhu .ci qu yi ru seng .he chu xi feng ye .gu yin lv she deng .
.si ge gao lian huang he lou .yan qian jian di da jiang liu .ji yin qiu ji cheng kong wai .
.yi ge ge nan ji .ban xian xiang yu xi .luo hua fang man di .yi ju dao xie hui .
ke xi chun shi jie .yi qian du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .
.qiu yue yuan ru jing . ..wang bu bing
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
yin kan cui gong ru yao jing .ling ren xin di zhuan fen ming .yang long yan xiang li gong chu .
bo zhu jiao yuan gu .qing shan wu si lin .fu shu rao wu shu .ji mo du gui ren .
.chang an san qian li .xi xing bu yan yong .qing lu huang chen fei .da he cang liu jing .

译文及注释

译文
螣蛇尽管能乘雾飞行,终究也会死亡化(hua)为土灰。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是(shi)乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
老百姓呆不住了便抛家别业,
  (第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城,没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方(fang)法。
我寄心于山上青松,由此悟认不再会有客旅情怀了。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩映了他的身影。
离痛饮后大醉而别还有几日,我们登临遍附近的山池楼台。
而我如卫公之(zhi)鹤,有兴登上卫懿公的车轩,而谬得封赏。
其一:
唱完了《阳关》曲泪却未干,视功名为馀事(志不在功名)而劝加餐。水天相连,好像将两岸的树木送向无穷的远方,乌云挟带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。
方形刻花的古老石墩,矗立着大柱九根,刺杀斑(ban)豹流鲜血,注入银瓶痛饮。
分清先后施政行善。
诸葛亮在南阳之时,亲自躬耕于陇亩之中。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来,把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火,如今宝篆香已经燃烧殆尽。

注释
(23)駃騠(jué tí):良马名。
⒅系(jì):绑扎。这里是挂的意思。直:通“值”,指价格。
(7)植杖翁:指孔子及弟子遇见的一位隐耕老人。《论语·微子》:“子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧(diào吊,一种竹器,古代芸田所用)。子路问曰:‘子见夫子乎?’丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’植其杖而芸。”植:同“置”,放置。杖:木杖。悠然:闲适的样子。不复返:不再回到世俗社会。
⑵悠悠:悠闲自在的样子。
3.孙楚:字子荆,西晋文学家,少负才气,盛气傲人,仕途坎坷,年四十余始参镇东军事,后团傲侮石苞,免官。
弮:强硬的弓弩。
11 、殒:死。
打马:古代的一种博戏,在圆牌上刻良马名,掷骰子以决胜负。藏阄(jiū):即藏钩,古代猜拳的一种游戏。饮酒时手握小物件,使人探猜,输者饮酒。

赏析

  接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪,而访古徒增忧思;作歌以抒积郁,心头却又浮现阮籍的哀吟:“徘徊蓬池上,还顾望大梁。渌水扬洪波,旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹,俯仰怀哀伤。”(《咏怀诗》)今人古人,后先相望,遭遇何其相似!这更加触动诗人的心事,不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河,由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得!”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜,道出了忧思纠结的根源。短短六句诗,感情回环往复,百结千缠,表现出深沉的忧怀,为(wei)下文作好了铺垫。
  四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来,但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”,带有起兴之意,下文重点写狩猎。他们打下的狐狸,要“为公子裘”;他们打下的大猪,要贡献给豳公,自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化,由蟋蟀依人写到寒之将至,笔墨工细,绘影绘声,饶有诗意。《诗集传》云:“斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化而异其名。动股,始跃而以股鸣也。振羽,能飞而以翅鸣也。”咏物之作,如此细腻,令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句,写农家打扫室内,准备过冬,在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
  前两句可以说是各自独立又紧相承接的两幅图画。前一幅“板桥人渡泉声”,画的是山农家近旁的一座板桥,桥下有潺湲的山泉流过,人行桥上,目之所接,耳之所闻,都是清澈叮咚的泉色水声。诗中有画,这画便是仿佛能听到泉声的有声画。后一幅“茅檐日午鸡鸣”,正写“到山农家”。在温煦的阳光下,茅檐静寂无声,只传出几声悠长的鸡鸣。这就把一个远离尘嚣、全家都在劳作中的山农家特有的气氛传达出来了。“农月无闲人,倾家事南亩”(王维《新晴野望》)。这里写日午鸡鸣的闲静,正是为了反托闲静后面的忙碌。从表现手法说,这句是以动衬静;从内容的暗示性说,则是以表面的闲静暗写繁忙。故而到了三四两句,笔触(bi chu)便自然接到山农家的劳作上来。
  这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品,虽然句句用韵,句句有“兮”,未脱楚歌格调,但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
  然而当舟船沿港湾进入大海,奇景忽开,水面一平如镜,川后既令江水安流,八首八足八尾背青黄的朝阳谷神水伯天吴,虽然脾气暴虐,此时却也“静不发”,仿佛都在迎接诗人的来游。于是他高张云帆,泛舟海上,随意掇取那形如龟足的石华,那其大如镜白色正圆的海月。而当他抬头回望时,溟海无涯,心情也竟如坐下的轻舟而起凌虚凭空之想。
  “凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀,更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”,有的本子作“梁州”(今陕西汉中市)。这是因为后人看到“七里十万家”,认为(ren wei)甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实,唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”,正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句,就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞,居民中少数民族很多。他们能歌善舞,多半会弹奏琵琶。不用说,在月光下的凉州城,荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定,同时带着浓郁的边地情调。
  清代王士禛说:“咏物之作,须如禅家所谓不粘不脱,不即不离,乃为上乘。”(《带经堂诗话》)此诗全篇八句,纯用白描,篇中不着一个“柳”字,却句句写柳。而且,仔细玩味,又会发觉它们既是写柳,又象是在写人,字里行间,仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影,风流韵致,婀娜多情,非常逗人喜爱。她也许是诗人的友人,也许就是诗人的情人,由于某种原因,他们分离了。咏柳即咏人,对柳之爱怜不舍,即对其所爱之人的依恋与思念。似彼似此,亦彼亦此,不即不离,正是此诗艺术表现的巧妙之处。冯浩说此诗“全是借咏所思”(《玉溪生诗集笺注》),大旨是不错的。
  当然,“去留肝胆两昆仑”这样写,是诗句表达的需要——包括平仄,全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上,直接从字面上去解,去留下如昆仑一样的“肝”(一昆仑)和如昆仑一样的“胆”(一昆仑),这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗?正是那种强烈的崇高感和悲壮感,激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的,正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即(shou ji)以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  此诗艺术构思上有个重要特点就是跳跃性很大,从前三联的上下句之间的转折都能明显看出。而从诗歌的感情色调上看,前三联飘洒有势,基调豪迈;尾联顿折,其情悲怆,其调沉结。正是这种跳跃式的跌宕,使此诗具有测之无端、玩之无尽之妙。
  诗的前两句是昔日扬州生活的回忆:潦倒江湖,以酒为伴;秦楼楚馆,美女娇娃,过着放浪形骸的浪漫生活。“楚腰纤细掌中轻”,运用了两个典故。楚腰,指美人的细腰。“楚灵王好细腰,而国中多饿人”(《韩非子·二柄》)。掌中轻,指汉成帝皇后赵飞燕,“体轻,能为掌上舞”(见《飞燕外传》)。从字面看,两个典故,都是夸赞扬州妓女之美,但仔细玩味“落魄”两字,可以看出,诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇,因而他对昔日放荡生涯的追忆,并没有一种惬意的感觉。“十年一觉扬州梦”,这是发自诗人内心的慨叹,好像很突兀,实则和上面二句诗意是连贯(lian guan)的。“十年”和“一觉”在一句中相对,给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感,愈加显示出诗人感慨情绪之深。而这感慨又完全归结在“扬州梦”的“梦”字上:往日的放浪形骸,沉湎酒色;表面上的繁华热闹,骨子里的烦闷抑郁,是痛苦的回忆,又有醒悟后的感伤。这就是诗人所“遣”之“怀”。忽忽十年过去,那扬州往事不过是一场大梦而已。“赢得青楼薄幸名”—最后竟连自己曾经迷恋的青楼也责怪自己薄情负心。“赢得”二字,调侃之中含有辛酸、自嘲和悔恨的感情。这是进一步对“扬州梦”的否定,可是写得却是那样貌似轻松而又诙谐,实际上诗人的精神是很抑郁的。十年,在人的一生中不能算短暂,自己却一事无成,丝毫没有留下什么。这是带着苦痛吐露出来的诗句,非再三吟哦,不能体会出诗人那种意在言外的情绪。
  《《始安秋日》宋之问 古诗》诗,是他晚期的作品,感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物,个性鲜明,是诗人在独特环境中的独特感受,给读者以新颖的美(de mei)感。
  “萧条亭障远,凄惨(一本作‘凄怆’)风尘多。”浓郁的乡关之思中夹杂着尚未消磨的豪气,从诗中迎面扑来。他本可以在故乡安乐地走完自己的人生旅程,却又因故而漂零在异地他乡,屈仕敌国,远离家园。“关门临白狄,城影入黄河。”诗人看不见故园的青山秀水,他想:黄河的那一面,应该就是故乡的城池吧?“秋风别苏武,寒水送荆轲。”苏武不在,易水犹寒,没有人能够明白诗人对于家乡的思念。壮士一去不复返,自己不知何时才能踏入故园。“故园东望路漫漫”,诗人把最好的岁月留在了异国他乡。“谁言气盖世,晨起帐中歌。”最后借前面典故的字面意义,与前六句合成一个完整的境界,勾出了诗人遥望亭障关河,面对秋风寒水,在边塞的帐幕中晨起悲歌的形象。
  古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ,所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样,是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子,都是与贵族、大臣私下里勾结,一出手就不干不净,正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已经污浊了一样。

创作背景

  此诗当作于天宝(唐玄宗年号,742—756)年间李林甫当政时。天宝三载(744年)后王维买下宋之问位于辋川山谷(今陕西蓝田县西南10余公里处)的辋川山庄,并在其基础上营建园林别墅,作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句,对照后人所摹的《辋川图》,可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处,王维和裴迪逐处作诗,编为《辋川集》,《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。

  

丘为( 清代 )

收录诗词 (5315)
简 介

丘为 丘为,苏州嘉兴人。事继母孝,常有灵芝生堂下。累官太子右庶子。致仕,给俸禄之半以终身。年八十馀,母尚无恙。及居忧,观察使韩滉以致仕官给禄,所以惠养老臣,不可在丧而异,惟罢春秋羊酒。卒年九十六。与刘长卿善,其赴上都也,长卿有诗送之,亦与王维为友。诗十三首。

题扬州禅智寺 / 姚合

"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。


癸未八月十四日至十六夜月色皆佳 / 洪拟

前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。


书悲 / 叶樾

子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。


无题·八岁偷照镜 / 魏观

门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。


陇头歌辞三首 / 张九方

江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,


点绛唇·梅 / 朱广川

月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。


客中初夏 / 苏子卿

儿童不识冲天物,漫把青泥污雪毫。(《临殁口吟》)
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
"六七年来到豫章,旧游知己半凋伤。春风还有花千树,
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。


哭李商隐 / 钱奕

书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。


桃花溪 / 戴成祖

红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。


宫词二首·其一 / 刘效祖

"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
"厌向人间住,逢山欲懒归。片云闲似我,日日在禅扉。
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。