"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
"远山高枝思悠哉，重倚危楼尽一杯。谢守已随征诏入，
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。"
月方行到闰，霜始近言浓。树少栖禽杂，村孤守犬重。
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂，土埋冤骨草离离。
.ji shuang han yu luan ding ding .hua di qiu feng fu zuo sheng .
yu zai ku chi niao zai lin .si shi wu nai xue shuang qin .
da feng dang tian di .wan zhen huang xu shan .zong you ming shi cai .bu ru yi kong juan .
shao ling du fu jian you wen .kong kuo yuan fan zhe luo ri .cang mang ye shu ai gui yun .
.qi xiong ge ji luan ru ma .si hai wu ren de zuo jia .
.yuan shan gao zhi si you zai .zhong yi wei lou jin yi bei .xie shou yi sui zheng zhao ru .
chou dao xiao ji sheng jue hou .you jiang qiao cui jian chun feng ..
yue fang xing dao run .shuang shi jin yan nong .shu shao qi qin za .cun gu shou quan zhong .
.ming shan tan dong zhong .zi gu duo mi sui .jun jiang jie shen wu .liao yong shen si shi .
.yu ju wu shi ru qing dong .sui she zun lei jiu ban kong .bai ju wei shuang fan dai zi .
chu neng zao jin bing .jian jian gan qiong ye .jiu li gong shan lin .xiang wang zai shan ce ..
huang quan tu huai shang cai bei .mian que beng cheng shan ji ji .tu mai yuan gu cao li li .
译文
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想(xiang)吃。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
注释
亟：赶快
见：受。
[45]璀粲：鲜明貌。一说为衣动的声音。
⑦焦琴：琴名，即焦尾琴。《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”
⑤五弦：乐器名，似琵琶而略小。
143、百里：百里奚。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品”。
张洵佳 字少泉，又字瑞生。同治癸酉优贡，历署河南上蔡，宁陵陈留县知事，升用直隶州知州。着有《爱吾庐诗钞》。先生诗宗香山，为人朴讷谨愿，胸无城府。严取与，辨义利，交久益敬。乡里后进有一才一艺者，必为之揄扬不置。需次汴垣，兼藉课徒自给，春秋榜发售者踵接。徐东海相国、朱古薇侍郎其尤着者也。宰上蔡日，终日堂皇，清理狱讼，不三月，囹圄一空。宁陵亦然。调署陈留二年，学道爱人，宽勐相济，政绩尤着。先生五十书怀诗有“两载民情水乳融”之句。年五十一，即自劾旋里。春秋佳日，惟与二三知已饮酒赋诗，不问门以外事，时论高之。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
鬓毛白尽兴犹多。残阳暂照乡关近，远鸟因投岳庙过。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
"春半上阳花满楼，太平天子昔巡游。千门虽对嵩山在，
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
前峰自去种松子，坐见年来取茯神。"
松桂寒多众木分，轻浮如叶自纷纭。韶咸古曲教谁爱，
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
云态不知骤，鹤情非会徵。画臣谁奉诏，来此写姜肱。"
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
"河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
"溪风如扇雨如丝，闲步闲吟柳恽诗。杯酒疏狂非曩日，
裴回无烛冷无烟，秋径莎庭入夜天。
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
"朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
"日日唯忧行役迟，东归可是有家归。都缘桂玉无门住，
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
"金华千点晓霜凝，独对壶觞又不能。
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
所谓饥寒，汝何逭欤。
旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
数瓢留顷刻，残照迫从容。好去烟霞县，仙人有旧踪。"
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
辽东归客闲相过，因话尧年雪更深。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月，四邻偷得夜吟诗。
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
"梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
赧然不自适，脉脉当湖山。"
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
"庄周高论伯牙琴，闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事，
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
"波际插翠筠，离离似清籞.游鳞到溪口，入此无逃所。
"汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
"一舸吴江晚，堪忧病广文。鲈鱼谁与伴，鸥鸟自成群。
重闻章陵幸，再见岐阳狩。日似新刮膜，天如重熨绉。
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。