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清平乐·博山道中即事

元代 / 张雨

"北风吹楚树,此地独先秋。何事屈原恨,不随湘水流。
心醉岂因酒,愁多徒见萱。征徒忽告归,执袂殷勤论。
迸笋穿行径,饥雏出坏巢。小园吾亦有,多病近来抛。"
不必问流水,坐来日已西。劝君速归去,正及鹧鸪啼。"
"草虫幽咽树初团,独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急,
"登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。
"带雪复衔春,横天占半秦。势奇看不定,景变写难真。
"世人多恃武,何者是真雄。欲灭黄巾贼,须凭黑槊公。
"蠢蠢荼蓼虫,薨薨避葵荠。悠悠狷者心,寂寂厌清世。
"风初寥寥月乍满,杉篁左右供馀清。因君一话故山事,
美矣名公卿,魁然真宰辅。黄阁三十年,清风一万古。
北斗西风吹白榆,穆公相笑夜投壶。
好学尧民偎舜日,短裁孤竹理云韶。
"子仪不起浑瑊亡,西幸谁人从武皇。四海为家虽未远,
"草虫幽咽树初团,独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急,


清平乐·博山道中即事拼音解释:

.bei feng chui chu shu .ci di du xian qiu .he shi qu yuan hen .bu sui xiang shui liu .
xin zui qi yin jiu .chou duo tu jian xuan .zheng tu hu gao gui .zhi mei yin qin lun .
beng sun chuan xing jing .ji chu chu huai chao .xiao yuan wu yi you .duo bing jin lai pao ..
bu bi wen liu shui .zuo lai ri yi xi .quan jun su gui qu .zheng ji zhe gu ti ..
.cao chong you yan shu chu tuan .du xi gu zhou ye yi lan .zhuo lang shi ben wu yuan ji .
.deng bi tai xing .cui rao yang chang .yao ai liu yu .you you hua xiang .
.dai xue fu xian chun .heng tian zhan ban qin .shi qi kan bu ding .jing bian xie nan zhen .
.shi ren duo shi wu .he zhe shi zhen xiong .yu mie huang jin zei .xu ping hei shuo gong .
.chun chun tu liao chong .hong hong bi kui qi .you you juan zhe xin .ji ji yan qing shi .
.feng chu liao liao yue zha man .shan huang zuo you gong yu qing .yin jun yi hua gu shan shi .
mei yi ming gong qing .kui ran zhen zai fu .huang ge san shi nian .qing feng yi wan gu .
bei dou xi feng chui bai yu .mu gong xiang xiao ye tou hu .
hao xue yao min wei shun ri .duan cai gu zhu li yun shao .
.zi yi bu qi hun jian wang .xi xing shui ren cong wu huang .si hai wei jia sui wei yuan .
.cao chong you yan shu chu tuan .du xi gu zhou ye yi lan .zhuo lang shi ben wu yuan ji .

译文及注释

译文
如海水像梦一般悠悠然然,伊人你忧愁我也忧愁啊。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤,巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾(wu)中。
魂魄归来吧!
那骑白马的是谁家的纨绔子弟?原来是侯景啊!吹着口哨,虎啸着登上凤凰酒楼。
田头翻耕松土壤。
  管子说:“粮(liang)仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑(lv)得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方(fang)的大旱灾,国家用什(shi)么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
请你问问东流江水,别情与流水,哪个更为长远?
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣,在这个春天的早晨,女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山,如丝的杨柳枝条又泛起青色,在春风中袅袅飘荡,而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
从前题红之事已不再见,顺着官沟而上,暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇,鸿雁欲过,此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前,落叶掉落在台阶上发出声音,多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜,满庭的落叶谁来扫。
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
唉,太久。让我无法(与你)相会。唉,太遥远,让我的誓言不能履行。
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
都说作诗是为了赠汨罗江,作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福,试着向艾人祝福啊!
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
  我听说过,李牧统率赵国的士兵,大破林胡的入侵,开辟疆土千里,匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战,反而民穷财尽,国力削弱。关键是任人得当,哪在于兵多呢!周朝驱逐猃狁,一直追到太原,在北方筑城防御,尔后全军凯旋回京,在宗庙举行祭祀和饮宴,记功授爵,大家和睦愉快而又安适。君臣之间,端庄和蔼,恭敬有礼。而秦朝修筑长城,直到海边都建起关塞,残害了无数的人民,鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴,虽然占领了阴山,但阵亡将士骸骨遍野,互相枕藉,实在是得不偿失。苍天所生众多的人民,谁没有父母?从小拉扯带领,抱着背着,唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭杀害?他们的生死(si)存亡,家中无从知道;即使听到有人传讯,也是疑信参半。整日忧愁郁闷,夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品,酹酒祭奠,望远痛哭。天地为之忧愁,草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭,不能为死者在天之灵所感知,他们的精魂也无所归依。何况战争之后,一定会出现灾荒,人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成,还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化,施行仁义,才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔,游人如织。
奇(qi)形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。

注释
求田问舍三句:《三国志·魏书·陈登传》,许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他,“久不相与语,自上大床卧,使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房,“如小人(刘备自称)欲卧百尺楼上,卧君于地,何但上下床之间邪”。求田问舍,置地买房。刘郎,刘备。才气,胸怀、气魄。
⑷合:环绕。
⑸蔽日旌旗,连云樯橹,白骨纷如雪:这三句话写战争的激烈场面。旌旗,泛指旗帜。樯橹,桅杆和划船工具,这里代指船只。
③香鸭:鸭形香炉。
⑺未转头时是梦:白居易《自咏》:“百年随手过,万事转头空。”此翻进一层,谓未转头时,已是梦幻。
⑦数计:算卜。龟卜:古人用火灼龟甲,依据裂纹以推测吉凶。
100、目之:给他递眼色。目:名词活用为动词。

赏析

  这是一首送别诗,但不落专写“凄凄戚戚”之情的俗套。诗人笔力苍劲,伸缩自如,包容国难民忧,个人遭际,离情别绪深沉委婉,是送(shi song)别诗中的上乘之作。
  “早服还丹(dan)无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应(ying)训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  此诗为抒情佳作,气格清高俊爽,兴寄深远,情韵悠长,恰似倒卷帘栊,一种如虹意气照彻全篇,化尽涕洟,并成酣畅。这种旋折回荡的艺术腕力,是很惊人的。它将对朋友的思念、同情、慰勉、敬重等意思,一一恰到好处地表现出来,含蓄婉转而又激情荡漾。
  全诗感情起伏动荡,由悲忧到镇定,从中看出诗人的气节。全诗由“旅舍”、“残春”总起,三、四句承“残春”,五、六句承“旅舍”,七、八句收束来照应全篇,结构严谨,脉络清楚。
  就苏轼送别的这位朋友董传而言,“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气,更指古代(gu dai)读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚,不坠青云之志”。董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句,既是赞美,也是安慰。
  今夜鄜州月,闺中只独看。  遥怜小儿女,未解忆长安。  香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。  何时倚虚愰,双照泪痕干。
  智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面,而看不到人类延续不断及山不会增高的一面,所以堪称“固不可彻”,比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山,敢于移山,知难而进,坚韧不拔,是因为他看到了人的作用,通过努力,事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
  “玉颜”句承上;“琵琶”句启下。脉络十分清晰,而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”,本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨;然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”,以别人的苦楚,供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。
  余不禁叹曰:千行妃子悲凄泪,一块石头说到今!
  此诗作于元和十年,属柳宗元贬永末期的作品。这时的柳宗元,怨忧穷戚,失望至极,心中苦味无以倾诉,只有写作诗文抒发怨怒、愁苦的情怀。这首诗无论是写景还是抒情,都表现了这种苦味:诗的前两句以“屏居”始、以“离索”终,囚居之苦跃然纸上;樵夫能悠然唱歌,轻松愉悦,而诗人却只能“默默”细想、苦苦思索,这又形成了强烈的对比,诗人不能“兴尧舜、孔子之道,利安元元为务”之苦得以尽情倾吐;年关已近,贬居近十年,自己已近“迟暮”,但“例召”却杳无音讯,空怀大志而不能施展之苦呼之欲出;背山面水,幽静怡人,本应怡然自得,而诗人却如负重荷,惊魂落魄,压抑之苦不言自明。
  作品艺术的高明之处在于,表面写的是“稳暖”,实质写的是“仁政”。或者说,“稳暖”只是其写实,“仁政”才是其虚拟,即意象创造。白居易在唐文宗大和四年(830年)被任命为河南尹,辖区就是洛阳城。后来,他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》,其中写道:“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情。心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激情,同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确:“我有大裘君未见,宽广和暖如阳春;此裘非缯(古代丝织品总名)亦非纩(细丝绵),裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕(bi),出亦不独裹一身。若令在郡得五考(唐制:经五次考绩才可转官。意谓任满),与君展覆杭州人。”显然,白氏所谓“裘”,实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”,还是“都盖洛阳城”,均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏,他要维护的当然是封建统治,但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
  “近试(jin shi)上张水部”这个标题可以帮助读者明白诗的作意(zuo yi),唐代应进士科举的士子有向名人行卷的风气。临到要考试了,朱庆馀怕自己的作品不一定符合主考的要求,因此以新妇自比,以新郎比张籍,以公婆比主考,写下了这首诗,征求张籍的意见。
  “误落尘网中,一去三十年。”人生常不得已。作为一个官宦人家的子弟,步入仕途乃是通常的选择;作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子,也必须进入社会的权力组织;便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活,也需要做官。所以不能不违逆自己的“韵”和“性”,奔波于官场。回头想起来,那是误入歧途,误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。“一去三十年”,当是“十三年”之误。从陶渊明开始做官到最终归隐,正好是十三年。这一句看来不过是平实的纪述,但仔细体味,却有深意。诗人对田园,就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道:“呵,这一别就是十三年了!”心中无限感慨,无限眷恋,但写来仍是隐藏不露。

创作背景

  元代的统治者对读书人实行民族歧视政策,直到元仁宗延祐二年(1315年)才正式实行科举取士制度,况且这种制度也是不公平的,这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心,对社会缺少责任感,所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印:他们或感伤古王朝之覆,发一通思古之幽情;或感叹古今之巨变,流露对世事人生把握不定之惶恐;或有感于岁月流逝,抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。

  

张雨( 元代 )

收录诗词 (2942)
简 介

张雨 张雨(1283~1350)元代诗文家,号句曲外史,道名嗣真,道号贞居子曾从虞集受学,博学多闻,善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画,清新流丽,有晋、唐遗意。年二十弃家为道士,居茅山,尝从开元宫王真人入京,欲官之,不就。

念奴娇·书东流村壁 / 杨岘

日有来巴使,秋高出塞鸿。旬休随大旆,应到九成宫。"
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛,一心犹自向河湟。
"峰带楼台天外立,明河色近罘罳湿。
采女平明受事回,暗交丹契锦囊开。
期之以万祀,守之以百灵。焉得彼丈人,窃之不加刑。
岁旱且须教济物,为霖何事爱风流。"
"志业不得力,到今犹苦吟。吟成五字句,用破一生心。
"病鹤带雾傍独屋,破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹,


东流道中 / 傅壅

好去立高节,重来振羽翎。"
"先生五岳游,文焰灭金鼎。日下鹤过时,人间空落影。
"霜白山村月落时,一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在,
"高低竹杂松,积翠复留风。路极阴溪里,寒生暑气中。
惟有终南山色在,晴明依旧满长安。"
如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。"
老农拘拘,度地不亩。东西几何,七举其武。
"东风时不遇,果见致君难。海岳影犹动,鹍鹏势未安。


鹧鸪天·戏题村舍 / 刘涛

用以阅幽奇,岂能资口腹。十分煎皋卢,半榼挽醽醁.
无因得似灌园翁,十亩春蔬一藜杖。"
不须频怅望,且喜脱喧嚣。亦有终焉意,陂南看稻苗。
"所投非旧知,亦似有前期。路向长江上,帆扬细雨时。
"未厌栖林趣,犹怀济世才。闲眠知道在,高步会时来。
脚底龙蛇气,头上波涛声。有时若服匿,偪仄如见绷。
"乱离无计驻生涯,又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶,
男儿自古多离别,懒对英雄泪满巾。"


浣溪沙·麻叶层层苘叶光 / 钱元忠

襄阳得奇士,俊迈真龙驹。勇果鲁仲由,文赋蜀相如。
避路回绮罗,迎风嘶騕褭。岂知山谷中,日日吹瑶草。"
"故园何处在,零落五湖东。日暮无来客,天寒有去鸿。
身为大块客,自号天随子。他日向华阳,敲云问名氏。"
宠鹤空无卫,占乌未见gm.香还须是桂,青会出于蓝。
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞,永留寒影在空屏。
"生于顾渚山,老在漫石坞。语气为茶荈,衣香是烟雾。
"往岁酂侯镇渚宫,曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后,


秦风·无衣 / 李虚己

"南国韶光早,春风送腊来。水堤烟报柳,山寺雪惊梅。
夜木侵檐黑,秋灯照雨寒。如何嫌有着,一念在林峦。"
"长天接广泽,二气共含秋。举目无平地,何心恋直钩。
烟浪溅篷寒不睡,更将枯蚌点渔灯。"
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计,病后休论济活心。
"酒醒乡关远,迢迢听漏终。曙分林影外,春尽雨声中。
"朱阁前头露井多,碧梧桐下美人过。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚,梦绕残钟汜水春。


清明日独酌 / 刘叉

云拥根株抱石危,斫来文似瘦蛟螭。
三奏未终头已白。
两火一刀罹乱后,会须乘兴雪中行。"
莲花烛,亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人,
色可定鸡颈,实堪招凤翎。立窥五岭秀,坐对三都屏。
却闲思洞穴,终老旷桑麻。别访栖禅侣,相期语劫沙。"
"苕溪烟月久因循,野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处,
"登科精鲁史,为尉及良时。高论穷诸国,长才并几司。


竹枝词 / 刘绎

春风漫折一枝桂,烟阁英雄笑杀人。"
青娥懒唱无衣换,黄菊新开乞酒难。
君能把赠闲吟客,遍写江南物象酬。"
"孔圣铸颜事,垂之千载馀。其间王道乖,化作荆榛墟。
瘿木杯,杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑,
"鸡树烟含瑞气凝,凤池波待玉山澄。
今朝偶得高阳伴,从放山翁醉似泥。"
苹光惹衣白,莲影涵薪红。吾当请封尔,直作镜湖公。"


闻官军收河南河北 / 邵懿恒

暮替云愁远,秋惊月占空。寄家当瀑布,时得笑言同。"
重思万古无人赏,露湿清香独满襟。
子细思量成底事,露凝风摆作尘埃。"
更拟教诗苦,何曾待酒清。石溪鱼不大,月树鹊多惊。
遍寻岩洞求仙者,即恐无人似尔曹。"
"匡庐千万峰,影匝郡城中。忽佩虎符去,遥疑鸟道通。
"蛾眉新画觉婵娟,斗走将花阿母边。
数钱红烛下,涤器春江口。若得奉君欢,十千求一斗。"


戏问花门酒家翁 / 高尧辅

长向山中礼空碧。九色真龙上汉时,愿把霓幢引烟策。"
"造化生微物,常能应候鸣。初离何处树,又发去年声。
不知何事迎新岁,乌纳裘中一觉眠。
长向春秋社前后,为谁归去为谁来。"
诗外真风远,人间静兴长。明朝访禅侣,更上翠微房。"
"柳暗榆飞春日深,水边门巷独来寻。旧山共是经年别,
几伤行处泪,一曲醉中歌。尽向青门外,东随渭水波。"
"采薇易为山,何必登首阳。濯缨易为水,何必泛沧浪。


长相思·雨 / 柯鸿年

天上邀来不肯来,人间双鹤又空回。
烦暑灯谁读,孤云业自专。精华搜未竭,骚雅琢须全。
"清世谁能便陆沈,相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地,
"水鸟山禽虽异名,天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例,
"诗人自古恨难穷,暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后,
"帝里本无名,端居有道情。睡魂春梦断,书兴晚窗明。
将星依旧当文座,应念愚儒命未通。"
薪和野花束,步带山词唱。日暮不归来,柴扉有人望。"