大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。"
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"春欲来，每日望春门早开。黄衫白马带尘土，
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
da she guo chu yi shan xing .ye niu jing tiao shuang jiao zhe .xie fen han shui heng qian shan .
huan yan jiao yu shang .lie zuo yan cheng xing .ge yin bu neng qu .dai ci ming yue guang .
.ru yi feng mao qing .qu di han gong qing .bin gong nian you shao .pian zhang yi yi cheng .
yu ti bu de dao .yao mei liang ying ying .cheng tou zhi ri fu he qing ..
bing liu shang cui zhe .can hua xi sao chu .yi chao tong juan niao .bi wang shen tiao yu .
lu fan guang de li .ri li ying tuan yuan .ruo dao sui di wang .ying feng hua man chuan ..
che tu san xing ru shuai cao .mu er qu niu xia zhong tou .wei you jia ren lai sa sao .
qin lou jin ji mo .zhen jie jing he ru .bu yu peng ying yi .tiao tiao yuan yu chu ..
.chun yu lai .mei ri wang chun men zao kai .huang shan bai ma dai chen tu .
.chun sheng xian shou dong .xian nuan xi chi feng .fu shui chu han lv .jing lin wei tu hong .
.han ri lin qing zhou .liao tian yi wang shi .wei xiao mai jing xue .xian nuan du shu wei .
译文
现在如果把东西寄存在别人(ren)处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我(wo)因此知道上天的意愿一定会展现的。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
他家的佣人说：“（你打算）死吗(ma)？”
“魂啊回来吧！
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再(zai)背。谁知，刚砸了一下，那(na)口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
注释
（6）冲冠一怒：即怒发冲冠，典出《史记·廉颇蔺相如列传》。
（3）而：连接两个句子，表示并列关系。丽：附着，靠近。扶风：宋称凤翔府，治所在今陕西凤翔县。这里沿用旧称。
鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
效，取得成效。
45.忠谠句：谓忠诚敢言之士惨遭杀害。醢与菹，即菹醢，肉酱。此处用作动词，即被杀戮。
[1]哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
王畴 （?—1065）宋曹州济阴人，字景彝。王博文子。以父荫补将作监主簿。第进士，累迁太常博士、翰林学士。吏治审密，文辞严丽，以贾昌朝荐，编修《唐书》。仁宗猎近郊，畴引十事以谏。英宗时，官至枢密副使。卒谥忠简。
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
宠荣忽逾量，荏苒不自知。晨兴愧华簪，止足为灵龟。
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
堆案青油暮，看棋画角长。论文谁可制，记室有何郎。"
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
故府旌旗在，新军羽校齐。报恩身未死，识路马还嘶。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
人家向田不归宿。紫冠采采褐羽斑，衔得蜻蜓飞过屋。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
"愁里惜春深，闻幽即共寻。贵看花柳色，图放别离心。
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
"早尚逍遥境，常怀汗漫期。星郎同访道，羽客杳何之。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
平明分手空江转，唯有猿声满水云。"
"数岁平津邸，诸生出门时。羁孤力行早，疏贱托身迟。
半酣乍奏云和曲，疑是龟山阿母家。"
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
无定河边数株柳，共送行人一杯酒。胡儿起作和蕃歌，
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
"驷牡龙旂庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
作吏清无比，为文丽有馀。应嗤受恩者，头白读兵书。"
相爱每不足，因兹寓深衷。"
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
射策本何功，名登绛帐中。遂矜丘室重，不料阮途穷。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
暖泉青草一丛丛。松台前后花皆别，竹崦高低水尽通。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。"
凉风来殿角，赤日下天西。偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。"
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
"方驾游何许，仙源去似归。萦回留胜赏，萧洒出尘机。
回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。"
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
踏着家乡马脚轻，暮山秋色眼前明。
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
意深俱妙绝，心契交情结。计彼官接联，言初并清切。
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。