竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
"索索凉风满树头，破窗残月五更秋。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
jing ri men chang yan .xiang feng cao zi can .you shi xun dao lv .fei xi du feng luan ..
.wu nian hua xia zui qi xing .lin mai hui tou si yi sheng .
.suo suo liang feng man shu tou .po chuang can yue wu geng qiu .
.mao tang jie qi gao .shu cun shi tai xian .zhi kong qiu yu zhong .chuang hu yi bu jian .
jin ri yi can cha liang wan .geng wu suo yao dao ming chao ..
.wu you jin sheng bu ke feng .feng liu kong xiang jiu yi rong .
shou ban zhi yi xiang bai yun .bai li qi neng rong ji zu .jiu xiao zhong zi bie ji qun .
wo shi zhuang qi shen yang yang .dong lou song shou kan bu zu .hen wu yu yi gao fei xiang .
.dou shi lei yan yan .fei liu xie chan yuan .yuan he yan yu ji .gu luan zhi die jian .
su wu jie jing jin .li ling yin xin xi .hua dang long shang fa .ren xiang long tou gui .
ruo qian you qing ying chang wang .yi jian can xue you jian chun .
.xian li jin qiao shang .han guang dong yuan lin .huang gong dui song ding .qing luo guan cheng xin .
qiu feng yi zhu lu yu kuai .zhang han yao tou huan bu hui ..
ban mian wei jun shen yi tong .bu zhi he chu shi jia xiang ..
.wang nian jiang wai pao tao ye .qu sui lou zhong bie liu zhi .ji mo chun lai yi bei jiu .
.rao dong xun hua ri yi xiao .ren jian wu lu de xiang zhao .
译文
白浪一望无边，与海相(xiang)连，岸边的沙子也是一望无际。日
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用(yong)，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
自(zi)古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
注释
（93）安：安于死，即视死如归之意。
⑵平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。《舆地纪胜》：“负堂而望，江南诸山拱列檐下，故名。”
⑸蹉跎：失意；虚度光阴。
徐：慢慢地。
贾（gǔ）人：商贩。
（5）其人：指盛孝章。孙氏：指东吴孙氏政权。孙策平吴后，对英豪多所杀戮，盛孝章为当时名士，孙策也很忌恨他。但孙策死于200年（建安五年），该文作于204年（建安九年），则杀盛孝章者当为孙权。
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
能来小涧上，一听潺湲无。"
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
"云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
但见野中坟，累累如青螺。凉风日摇落，桑下松婆娑。
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
"江郭带林峦，津亭倚槛看。水风蒲叶战，沙雨鹭鸶寒。
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
若过石桥看瀑布，不妨高处便题名。"
"忆昔开元天地平，武皇十月幸华清。山蒸阴火云三素，
"名利生愁地，贫居岁月移。买书添架上，断酒过花时。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，