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韬钤深处

宋代 / 高衡孙

一声寒食夜,数朵野僧家。谢豹出不出,日迟迟又斜。"
"扁舟闲引望,望极更盘桓。山密碍江曲,雨多饶地寒。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客,年老偏怜最小儿。
化虫枯挶茎。木腐或垂耳, ——韩愈
他年蓬岛音尘断,留取尊前旧舞衣。"
草长秦城夕,花明汉苑春。晴林翻去鸟,紫陌阅行人。
"猗兰恩宠歇,昭阳幸御稀。朝辞汉阙去,夕见胡尘飞。
无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。"
拜恩为养慈亲急,愿向明朝捧紫泥。"
醉头倒向芦花里,却笑无端犯客星。"
不见步兵诗,空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
梁间燕教雏,石罅蛇悬壳。养花如养贤,去草如去恶。
轩窗来晚吹,池沼歇秋霖。藓点生棋石,茶烟过竹阴。


韬钤深处拼音解释:

yi sheng han shi ye .shu duo ye seng jia .xie bao chu bu chu .ri chi chi you xie ..
.bian zhou xian yin wang .wang ji geng pan huan .shan mi ai jiang qu .yu duo rao di han .
bing long xing yu qi wu qi .shen xian bu yan pin lai ke .nian lao pian lian zui xiao er .
hua chong ku ju jing .mu fu huo chui er . ..han yu
ta nian peng dao yin chen duan .liu qu zun qian jiu wu yi ..
cao chang qin cheng xi .hua ming han yuan chun .qing lin fan qu niao .zi mo yue xing ren .
.yi lan en chong xie .zhao yang xing yu xi .chao ci han que qu .xi jian hu chen fei .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
bai en wei yang ci qin ji .yuan xiang ming chao peng zi ni ..
zui tou dao xiang lu hua li .que xiao wu duan fan ke xing ..
bu jian bu bing shi .kong huai kang le ji . ..lu gui meng
liang jian yan jiao chu .shi xia she xuan ke .yang hua ru yang xian .qu cao ru qu e .
xuan chuang lai wan chui .chi zhao xie qiu lin .xian dian sheng qi shi .cha yan guo zhu yin .

译文及注释

译文
春草碧绿,郁郁葱葱,长满了南面的大路。暖风中(zhong)花瓣乱舞,飞絮蒙蒙,也仿佛理解人的心情,满怀愁苦,倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣,娇娆美丽,笑靥盈盈。寒食节里我们(men)曾携手(shou)共沐春风,来到京师的郊野,尽兴地游乐娱情,终日里笑语欢声。可到了如今,却来到这天涯海角,再次感受到和煦的春风,可偏偏又孤苦伶仃。
魏武帝之子之所以不从父命,以人为殉,是认识到父亲被疾病搞迷乱了,遗命不需要遵从。
百亩大的庭院有一半是青苔,门外沙子铺满了整条路,还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲,有空来的人有几个呢?
言辞贵(gui)于白璧,一诺重于黄金。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
天下志士幽人请你不要怨叹,自古以来大材一贯难得重用。
再向上帝报告(gao)完毕,然后你才会断气闭眼。
先师孔子留遗训:“君子忧道不优贫”。仰(yang)慕高论难企及,转思立志长耕耘。
九十天的光阴能够留多久?解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城(cheng)里卖酒人,而今只求拼个一醉方休,不管今日乐事成为他年(nian)热泪流。
秋空上阴云连日不散,霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶,好听深夜萧瑟的雨声。
我直想乘风上天去质问天公,可是这天路没法打通,想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪,照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅,让我们慢慢把曲唱到终。
肌肉丰满骨骼纤细,舞姿和谐令人神怡心旷。
  太尉暂任都虞候一个月,郭晞手下的士兵十七人入城拿酒,又用刀刺伤了酿酒的技工,打坏了酿酒的器皿,酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人,把他们的头都砍下来挂在长矛上,竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗,全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌,召见太尉说:“你打算怎么办?”太尉回答说:“不要紧,请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉,太尉把他们全部辞退了。解下佩刀,挑了一个年老而跛脚的牵马,来到郭晞军门下,营内全副武装的士兵冲了出来,太尉笑着走了进去,说:“杀一个老兵,何必全副武装?我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说:“郭尚书难道亏待你们了吗?副元帅难道亏待你们了吗?为什么要以变乱来败坏郭家的名声?替我禀告郭尚书,请他出来听我说话。”
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾,滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛,亦仿佛渐流渐见广远无际。

注释
然尔亦安知所养何哉:然而又怎么知道所保养的内容是什么呢?
60、号为张楚:对外宣称要张大楚国,即复兴楚国之意。一说定国号为“张楚”。
⑴《古怨别》孟郊 古诗:古人离别的怨情。
(29)垣。这里指房舍。赢:接待。
⒂经岁:经年,以年为期。
4.塞上:指巫山。接地阴:风云盖地。“接地”又作“匝地”。
残蛩语:指蟋蟀发出的悲啼。

赏析

  唐朝自安史乱后,藩镇割据,内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛,是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题·田家词》里就有所反映:“六十年来兵簇簇,月月食粮车辘辘。一日官军收海服,驱车驾车食牛肉。”连肉都被吃光,那头上两只角截下熬角脂,自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实,张籍这诗里并未作任何描写,只是结尾时借放牛娃的口,轻轻地点了一下,笔意在若有若无之间,而人民对官府畏惧和对抗的心情,也就可以想见了。
  骆谷在陕西周至西南,谷长四百余里,为关中通汉中的交通孔道,是一处军事要隘。诗人晚望于此,有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾,情为主,以景起兴,以情结景,它借助眼前实景,抒发内心幽情,越突出景物的瑰丽,越反衬心情的凄婉,细读自见堂奥。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  这首诗,由于诗人以自身肝胆情志吊古,所以能涤肠荡心,浩气炽情动人肺腑,成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外,其余均是议论,不仅议论高妙,而且写得极有情韵。三分霸业,在后人看来已是赫赫功绩了,而对诸葛亮来说,轻若一羽:“萧曹”尚不足道,那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕,处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛,句句含情,层层蓄势,到诗的尾联达到高潮:“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
  文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久,不至,已去。”这是针对友人的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题,在,还是不在。而是先说“等君久”“不至”,再说“已去”,把父亲的 “去”与“等君久”和友人的“不至”联系起来。这样的回答,不仅把父亲为什么走说清楚了,为后面批驳友人的怒斥作了准备,而且话中有话,流露出对友人失约的反感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中,日中不至,则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信,关键在于“期日中”,“日中不至”,当然就是失信了。抓住实质,击中要害,
  对这首诗主旨的解说,各家之见颇有差异。《毛诗序》云:“《《泂酌》佚名 古诗》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。”扬雄《博士箴》(《艺文类聚·职官部》引)云:“公刘挹行潦而浊乱斯清,官操其业,士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云:“三家以诗为公刘作,盖以戎狄浊乱之区而公刘居之,譬如行潦可谓浊矣,公刘挹而注之,则浊者不浊,清者自清。由公刘居豳之后,别田而养,立学以教,法度简易,人民相安,故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻,三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说,似乎更觉缥缈,此诗的文本自然有劝勉之意,但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作,此非奴才诗人之歌颂,而似奴隶歌手之讽刺”,似更迂远。相比较而言,高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗,集中歌颂他能爱人民,得到人民的拥护”,还是比较圆通的。
  从诗的主题和语言看,这首古辞当是出于文人之手。在汉乐府诗作中,此诗显得朴拙了一些,但结构还是比较严谨的,诗从望荡阴里、见三坟写起,转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件,再转到揭出设此毒计之人。层层推进,语语相衔。诗中两用问答句式,都处在诗的关键处,既起醒目作用,又使文气免于平实。语言虽质朴而少文彩,但句句简洁,文雅而不艰涩,明白而不浅俗,可见是经过一番锤炼之功的。
  尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借喻,代指志士。“龙蛇四海归无所”,指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”,指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此,表达了反清无望的幽愤。
  此诗塑造了一个剑术超过白猿公,纵横江湖的少年侠士形象。他剑术高强,却一直未能得到施展的机会,于是发出了愤恨激越的郁闷不平之鸣。
  “自知明艳更沉吟”,表面上是(shang shi)说采菱女自己也知道自己长得漂亮,但因过分爱美,却又自我思量起来,实则是说朱庆馀虽然自己也知道自己的文章不错,但还没有足够的信心,不知道自己是否能得到考官的赏识。诗的后两句,紧扣“更沉吟”三个字,针对朱庆馀的疑虑,作了肯定的回答,同时也流露出作者对朱庆馀的赞赏之情。
  第五至第十句写参加春耕的人,男女老少全出动,强弱劳力都上场,漂亮的妇女,健壮的小伙,在田间吃饭狼吞虎咽,展现出一幅生动的画面。据文献所载,周王是全部土地的所有者(“普天之下,莫非王土”),但他只直接拥有一大片土地,以封建形式将土地分封下去,他取贡赋,并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权,各土地领主又以同等形式分给下属,这样可以层层分下去,而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族,以家长为首,众兄弟、子孙多代同居,这种土地分配和家庭结构形式,在诗中都反映了出来。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交(nv jiao)欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  开始六句,以景托情,情景交隔,渲染出笼罩天地的巨大悲愁。“十月河洲”,景物萧条,托出诗人心境的悲凉、前途的黯淡,因此有“归欤”之思。三、四句进一步渲染这种“惨”景:狂风的呼啸使气氛更添严酷凄惨,暴雨大雪使天地黯然,故“归思”虽切,却不知“胡为”?“迷所至”,表现进退维谷之状。“浩哉”的强烈感叹,不仅是严酷景象的浑浩无边,也是指悲愁之情的混茫无尽。
  次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”,是说天空明净澄洁得象一面纤尘不染的镜子,没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色,又进一步表现了秋空的高远寥廓,同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳(bu lao)而获的剥削者以无情讽(qing feng)刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田,每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物,养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人,并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视,只见那里的农人有的在锄草,有的在为禾苗培土,田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴,眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实,在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。

创作背景

  汪中认为此词是“为思念室家之作”。

  

高衡孙( 宋代 )

收录诗词 (2282)
简 介

高衡孙 宋庆元鄞县人。高闶从孙。累官户部侍郎、知临安府。史宅之括浙西公田,官属皆增秩二等,衡孙知不便,独辞赏。后以寿终。

泰州海陵县主簿许君墓志铭 / 罗尚友

"种茶岩接红霞坞,灌稻泉生白石根。
干文初见泰阶平,日月常遵阁道行。
马嵬此去无多地,合向杨妃冢上生。"
素律铄欲脆,青女妒复稀。月冷天风吹,叶叶干红飞。
生荣今分逾,死弃昔情任。 ——韩愈
"驭得骊龙第四珠,退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄,
旋新芳草色,依旧偃松声。欲问希夷事,音尘隔上清。"
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素,岂劳丞相远追寻。


喜雨亭记 / 叶霖藩

"楚甸秦原万里平,谁教根向路傍生。
晨炉烟袅袅,病发霜丝丝。丈室冰凛冽,一衲云离披。
散时犹带沫,淙处即跳波。 ——裴度
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路,赤龙齐驾五云车。
旧馆秋寒夜梦长,水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇,
法受相君后,心存象帝先。 ——吕渭
嗟余索米无人问,行避霜台御史骢。"
悠悠思蒋径,扰扰愧商皓。驰想永嘉侯,应伤此怀抱。"


幽州胡马客歌 / 冯兰贞

月树风枝不栖去,强来言语泥雕梁。"
藓色围波井,花阴上竹楼。(以下见《海录碎事》)
唯赖明公怜道在,敢携蓑笠钓烟波。"
拟之信工,似而不逼。 ——汤衡
莫教官锦行家见,把此文章笑杀他。"
唯有音书慰离别,一杯相送别无言。"
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影,马蹋浮云不见踪。
寂寞銮舆斜谷里,是谁翻得雨淋铃。"


游天台山赋 / 郑敬

失意从他桃李春,嵩阳经过歇行尘。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。
"百万南征几马归,叛亡如猬亦何悲。
"倚恃才难继,昂藏貌不恭。骑驴冲大尹,夺卷忤宣宗。
"邹律暖燕谷,青史徒编录。人心不变迁,空吹闲草木。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴,老来泉石倍关情。
"公退琴堂动逸怀,闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息,
平明光政便门开,已见忠臣早入来。


玉楼春·春景 / 长孙铸

"桂水净和天,南归似谪仙。系绦轻象笏,买布接蛮船。
君王不剪如簧舌,再得张仪欲奈何。"
今日景阳台上,闲人何用伤神。"
"千门忻应瑞,偏称上楼看。密洒虚窗晓,狂飘大野寒。
腷膊战声喧,缤翻落羽皠。中休事未决,小挫势益倍。 ——韩愈
樵牧时迷所,仓箱岁叠川。严祠风雨管,怪木薜萝缠。
晋武鬻官私室富,是知犹不及桓灵。"
缝靴蜡线油涂锥。 ——李崿


雪中偶题 / 廉布

"秦树朦胧春色微,香风烟暖树依依。边城夜静月初上,
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别,仙家风景有谁寻。
不缘魂寄孤山下,此地堪名鹦鹉洲。"
"泥书捧处圣恩新,许觐庭闱养二亲。
端居愁若痴,谁复理容色。十五坐幽闺,四邻不相识。
人忆旧行乐,鸟吟新得俦。 ——孟郊
一言寤主宁复听,三谏不从归去来。(《谏晋主不从作》,
"扁舟倦行役,寂寂宿江干。半夜风雷过,一天星斗寒。


郭处士击瓯歌 / 释宗寿

荷杖青林下,携筐旭景前。孕灵资雨露,钟秀自山川。
流华净肌骨,疏瀹涤心原。 ——颜真卿
长夜孤眠倦锦衾,秦楼霜月苦边心。
绝顶新秋生夜凉,鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水,僧在翠微开竹房。
"先生不折桂,谪去抱何冤。已葬离燕骨,难招入剑魂。
"别手应难及此精,须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国,
梁间燕教雏,石罅蛇悬壳。养花如养贤,去草如去恶。
犹得十年吟白云。性逸且图称野客,才难非敢傲明君。


谒金门·七月既望湖上雨后作 / 陈文述

村饮泊好木,野蔬拾新柔。独含凄凄别,中结郁郁愁。 ——孟郊
如水如鱼何际会,尽言金鼎得盐梅。
平生心力为谁尽,一事无成空背疽。"
"共怪酂侯第一功,咸称得地合先封。
"织锦歌成下翠微,岂劳西去问支机。未开水府珠先见,
"凭高多是偶汍澜,红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨,
风度谷馀响,月斜山半阴。劳歌欲叙意,终是白头吟。"
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳,吴汉精诚直且专。


听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 / 李邵

散秩身犹幸,趋朝力不任。官将方共拙,年与病交侵。 ——白居易
"庐山多胜景,偏称二君游。松径苍苔合,花阴碧涧流。
"春霁江山似画图,醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓,
"五湖春水接遥天,国破君亡不记年。
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋,草香权当绮罗茵。
"千卷长书万首诗,朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我,
龙舼欲上巴兽滩,越王金鸡报天曙。"
"紫云楼下曲江平,鸦噪残阳麦陇青。


长安秋夜 / 李漱芳

同心知作羽,比目定为鳞。 ——张希复
"粉蝶翩翩若有期,南园长是到春归。闲依柳带参差起,
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
"百花成实未成归,未必归心与志违。但有壶觞资逸咏,
"相见未逾月,堪悲远别离。非君谁顾我,万里又南之。
静想分今昔,频吟叹盛衰。多情共如此,争免鬓成丝。"
狡兔有三穴,人生又何常。悲哉二廉士,饿死于首阳。"
洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"