草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
cao ba lin feng zhan qing su .yin can yang shu ru you dao .gui zhuang chi rong ruo ke ju .
zhong ri wan .mo pao li .mian shi yan wang qian shi zhui ..
yi mu huan ming jian .liang yi shi xing qin .jun xiong cheng si yue .di bian wu han chun .
lie nang jiang jiu shi .zhi bei yi xin hun .shui yan cong ma shi .fan zuo zhe xiong dun ..
ren fei san chi xue .bai ri luo wen xing . ..qin zong quan .
ci zhong bian shi huan dan li .bu yu qi ren shi mo chuan .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
.wu xiang yuan meng meng .zhou hui ji wang zhong .dai yan qian jing shu .he qing yi lou feng .
.yi dao liang quan wei ni gui .beng zhu pen yu luo jie chi .ji duo seng zhi yin quan zai .
.shi yin ji qiu ye .shen xian jing yi qing .feng jin zi xiao sa .yue yi he gao ming .
yu ta biao chang lang .qiong lin yu cong qian .zi fei ting jin gu .yan de xie su yuan .
.jia dao cun zheng shi .wang wei liu ge yan .qian pian qian gu zai .yi yong yi jing hun .
译文
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
平沙万里，在月光下像铺上一(yi)层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
决(jue)不让中国大好河山永远沉沦！
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是(shi)人工削成。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
赤骥终能驰骋至天边。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
恍惚中看见松(song)树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
小桥下流水哗哗作响(xiang)，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
注释
左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，形容围猎时用以追捕猎物的架势。
⒁岂择：岂能选择。端：端绪、思绪。
穷：用尽
⑶自怜：自爱。金翠尾：毛色艳丽的尾羽。
⑾蓦地：忽然。
<6>“爰”，音yu2n，乃，于是。“苗裔”，子孙后代。“爰及苗裔”，此四句誓词《困学纪闻》十二引《楚汉春秋》作“使黄河如带，太山如砺。汉有宗庙，尔无绝世”。
⑾俯仰：在低头抬头之间。终宇宙：遍及世界。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
此日骋君千里步。"
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
卖却猫儿相报赏。"
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。