"玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。万木长承新雨露，
沧海天连水，青山暮与朝。闾阎几家散，应待下车招。"
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
虽有深林何处宿。"
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
"稽山碧湖上，势入东溟尽。烟景昼清明，九峰争隐嶙。
.yu nian xi xun jiu wei huan .chun guang you ru shang yang jian .wan mu chang cheng xin yu lu .
cang hai tian lian shui .qing shan mu yu chao .lv yan ji jia san .ying dai xia che zhao ..
jie fa er shi zai .bin jing ru shi lai .ti xie shu shi tun .qi kuo you huan zai .
.yuan gong dun ji lu shan cen .kai shi you ju qi shu lin .pian shi gu feng kui se xiang .
gan cong feng ren bi .mo duo jian zhen zhi .su jiang jiang zei ting .ru sheng du quan yi .
yin zhi ming jun li .chou xun xi wu gong .gan ge huan zai ji .wen de zai tang feng ..
suo yu jin yu shang .yu yan duo chu yue .qi ru nian ji pu .you yi si ming zhe .
sui you shen lin he chu su ..
.si yu chen jing jue .xiao tiao zhai she qiu .han hua du jing yu .shan qin shi dao zhou .
.shao nian bu yuan shi .bing hu dong xi jing .zhong sui shou huai jun .feng ming nai zheng xing .
.ji shan bi hu shang .shi ru dong ming jin .yan jing zhou qing ming .jiu feng zheng yin lin .
译文
海内满布我的(de)(de)大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
过去的去了
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
为何见她早起时发髻斜倾？
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
晚年时，李白(bai)犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变(bian)他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
注释
57.绳墨：绳线和墨斗，是木工画直线的工具，借指规则法度。错：同"措"。
⑻故人：旧交；老友。《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”京洛：西京长安和东都洛阳。泛指国都。唐张说《应制奉和》诗：“总为朝廷巡幸去，顿教京洛少光辉。”
〔63〕去来：走了以后。
（21）箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。武王克殷，才得到释放。
沃洲山：在浙江新昌县东，上有支遁岭，放鹤峰、养马坡，相传为晋代名僧支遁放鹤、养马之地。时人：指时俗之人。
⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
安磐 安磐（1483--1527），字公石，又字松溪，号颐山，嘉定州人。明弘治十八年（1505年）乙丑科顾鼎臣榜进士。改庶吉士。娶吴氏女为妻。正德年间，曾任吏、兵等科给事中，有直声。嘉靖初年，因议大礼被廷杖除名。与程启充、彭汝实、徐文华同为嘉定人，时称嘉定四谏。能作诗，《旧峨山志》称其“撒手为盐，翻水成调”。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
"爱尔含天姿，丹青有殊智。无间已得象，象外更生意。
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
"天色混波涛，岸阴匝村墅。微微汉祖庙，隐隐江陵渚。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
万方臣妾同瞻望，疑在曾城阿母家。"
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
回迁翊元圣，入拜伫惟良。别业对南浦，群书满北堂。
若问傍人那得知。"
"虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
非才受官谤，无政作人谣。俭岁安三户，馀年寄六条。
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
别后经此地，为余谢兰荪。"
芸阁应相望，芳时不可违。"
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣，犹见菱花独映池。
窗外王孙草，床头中散琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。"
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
偶坐烂明星，归志潜崩奔。漾舟清潭里，慰我别离魂。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"井邑连淮泗，南楼向晚过。望滩沙鹭起，寻岸浴童歌。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
吟时白云合，钓处玄潭清。琼树方杳霭，凤兮保其贞。"
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
旅食过夷落，方言会越音。西征开幕府，早晚用陈琳。"
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
永日垂帷绝四邻。自想蔡邕今已老，更将书籍与何人。"
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
裹粮顾庭草，羸马诘朝鸣。斗酒对寒食，杂花宜晚晴。
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
关河施芳听，江海徼新赏。敛衽归故山，敷言播天壤。