意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。
岁徂风露严，日恐兰苕剪。佳辰不可得，良会何其鲜。
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
遽惜欢娱歌吹晚，挥戈更却曜灵回。"
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
藩栅聊可固，筠篁近易奉。差池截浦沙，缭绕缘隈垄。
惊鸣雕辇侧，王吉自相知。"
yi bie he chou jing er yi .bi wo xiong zi po dong .yi fu fa li .huai en bu qian .
qing wan jue yi zhong .mi shu ku yin bao .wan dian bu ke jin .chi xi zai san zhuo .
sui cu feng lu yan .ri kong lan shao jian .jia chen bu ke de .liang hui he qi xian .
zhui dao su xi shi .qie qie xin xiang yu .yi wo shao nian shi .xie shou you dong qu .
.shan qi yi wang xing .yun yu jian ling xin .yue guan feng chao ji .guan men jie su yin .
xue wen jin ma zhao .shen jian yu ren qing .cang he jin ru ci .wei shan sui bu cheng .
ju xi huan yu ge chui wan .hui ge geng que yao ling hui ..
.han zu qi feng pei .cheng yun yi yue lin .shou fen san chi jian .xi mie wu dao qin .
qi you ji zhu li .kong chuan ge wu ming .qie zhuan xiu fu de .mei shi que xiang qing ..
.guang xi san xia shou .kuang wang jian chuan lu .shan lu rao yang chang .jiang cheng zhen yu fu .
dao hu chao wei guan .yu ren ting zuo jia .zi lian xin wen jing .san sui ke chang sha ..
fan zha liao ke gu .jun huang jin yi feng .cha chi jie pu sha .liao rao yuan wei long .
jing ming diao nian ce .wang ji zi xiang zhi ..
译文
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
注释
（43）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。
（55）朝：使……称臣（或朝见）。
（11）足：足够。
（28）永州句：当时柳宗元任永州（治所在今湖南零陵县）司马，这里是他官职地位的全称。
⑶何为：为何，为什么。
沉死：沉江而死。
238. 主令：国君（或天子）的命令。
6.钟山：在江苏省南京市区东。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
奔涛上漫漫，积水下沄沄.倏忽犹疑及，差池复两分。
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
征途未尽马蹄尽，不见行人边草黄。（第十六拍）
"鉅野韶光暮，东平春熘通。影摇江浦月，香引棹歌风。
"同云接野烟，飞雪暗长天。拂树添梅色，过楼助粉妍。
事因周史得，言与汉王传。喜属膺期圣，邦家业又玄。"
"行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，
登楼望天衢，目极泪盈睫。强笑无笑容，须妆旧花靥。
"桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。
为君成此曲，因言寄友生。默语无穷事，凋伤共此情。"
我后光天德，垂衣文教成。黩兵非帝念，劳物岂皇情。
"少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
恺宴惟今席，馀欢殊未穷。入云歌袅袅，向日伎丛丛。
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。"
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
乐奏天恩满，杯来秋兴高。更蒙萧相国，对席饮醇醪。
风张丹戺翮，月弄紫庭音。众彩结不散，孤英跂莫寻。
水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。羊脂沐发长不梳，
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
"邕邕阐化凭文德，赫赫宣威藉武功。
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
喜听行猎诗，威神入军令。"
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
"句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。彩胜年年逢七日，
"奉诏受边服，总徒筑朔方。驱彼犬羊族，正此戎夏疆。
祛灾剿勐虎，溥德翊飞龙。日阅书开士，星言驾劝农。
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。
只应澶漫归田里，万里低昂任生死。君王倘若不见遗，
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
"灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。"
春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，
莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。
"万里烟尘客，三春桃李时。事去纷无限，愁来不自持。
二月河魁将，三千太乙军。丈夫皆有志，会见立功勋。"
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
"首夏别京辅，杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
"大妇裁纨素，中妇弄明珰。小妇多姿态，登楼红粉妆。
物应阳和施，人知雨露私。何如穆天子，七萃几劳师。"
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
竟将花柳拂罗衣。"
凄凉徒见日，冥寞讵知年。魂兮不可问，应为直如弦。
云路移彤辇，天津转明镜。仙珠照乘归，宝月重轮映。
"猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
风铎喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。"
船头祭神各浇酒。停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。
日霁崤陵雨，尘起洛阳风。唯当玄度月，千里与君同。"
拂镜及早更新妆。彩凤齐驾初成辇，雕鹊填河已作梁。
"辟邪伎作鼓吹惊，雉子班之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。
未淹欢趣，林溪夕烟。"
"山气朝来爽，溪流日向清。远心何处惬，闲棹此中行。
鸭桃闻已种，龙竹未经骑。为向天仙道，栖遑君讵知。"
西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
飞流荐响入虞弦。山扉野径朝花积，帐殿帷宫夏叶连。
谁能定礼乐，为国着功成。"
股肱还入郡，父母更临州。扇逐仁风转，车随霖雨流。
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
谢公念苍生，同忧感推荐。灵越多秀士，运阔无由面。
云光波处动，日影浪中悬。惊鸿絓蒲弋，游鲤入庄筌。
"下阶欲离别，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。
骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。绝缣非易辨，疑璧果难裁。
"桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。
"狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。
中路一分手，数载来何迟。求友还相得，群英复在兹。
刹凤回雕辇，帆虹间彩旃。还将西梵曲，助入南薰弦。"
岸昏涵蜃气，潮满应鸡声。洲迥连沙静，川虚积熘明。
"滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。
富兵戎，盈仓箱。乏者德，莫能享。驱豺兕，授我疆。"
髦彦星辰下，仙章日月回。字如龙负出，韵是凤衔来。
不知中有长恨端。"
一朝逢解榻，累日共衔杯。连辔登山尽，浮舟望海回。