译文
修美的(de)品德将担心他人(ren)的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客,一生当中疾病缠身(shen)今日独上高台。
透过清秋的薄雾,传来了采菱姑娘的笑语。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
侍女搀扶她,如出水芙蓉软弱娉婷,由此开始得到皇帝恩宠。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不(bu)是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名(ming)望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非(fei)常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
子弟晚辈也到场,
注释
⑾劳:不辞劳苦的意思。
(63)椎心、泣血:形容极度悲伤。椎,用椎打击。泣血,悲痛无声的哭。
94.存:慰问。
⑺以:用。
⒇湖:一作“海”。
浩然之气:即正气,刚正至大的气概。