"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
任饶长被金笼阖，也免栖飞雨雪难。"
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
.he chu feng chen sui .yun yang gu yi qian .san dong bu zai ren .xiao ri you ming nian .
ren rao chang bei jin long he .ye mian qi fei yu xue nan ..
zhi dao pu ti yi ni wang .chao ye jiu ting shou jian pei .yan you jian ba fei hu shang .
jiang heng du kuo yan bo wan .chao guo jin ling luo ye qiu .liao li sai hong jing chu ze . qian shen hong shu jian yang zhou .ye qiao deng huo lian xing han .shui guo fan qiang jin dou niu . jin ri shi chao feng su bian .bu xu kai kou wen mi lou .
.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
yu shi yu he ding .guan ban ge chi fu .he ding gu yu yan .wo si zhi chu suo .
.xin yang gui shang yuan .jia shu du han yan .san man tian he qi .tong long juan shu yan .
jing die yi hua rui .you feng dai mi xiang .wei chou ming zao chu .duan zuo li ren pang .
wei hen shi cheng jun qu hou .hong jian zhi juan wei shui kai ..
.xi cong xie tai shou .bin ke wan ling cheng .you ri chi zhai jie .gao seng shi xing ming .
chang an ye ye jia jia yue .ji chu sheng ge ji chu chou ..
luo yang cheng bei shan .gu jin zang ming ke .ju gu xiu cheng ni .ci shan tu duo bai .
long ya jing dong run .ying yi man gu xuan .shan peng han shi ming .neng bian zao chun yuan .
shi shu chou chu yu .dian she xi feng shan .jiu ye song yang xia .san nian wei de huan ..
yuan zhong chun shang zao .ting shang lu fei she .fang jing kan you chu .qi ru xi wu hua ..
译文
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
多谢老天爷的扶持帮助，
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在(zai)内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任(ren)上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了(liao)六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
8．“夫何”句：这是怎样的一个佳人啊。夫，发语辞。
子：您，指秦嘉的妻子徐淑。
⒄未及前贤更勿疑：这句是说那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的。
①奉：奉送。邰希葑给。卮（zhī知）：古代盛酒的器皿。一本作“匜”。这句是说把用金杯盛着的美酒献给你。
⑧沧瀛：沧海，大海。这里指东方海隅之地。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
思养徒怀感慨深。岛外断云凝远日，天涯芳草动愁心。
水石生异状，杉松无病枝。我来方谢雨，延滞失归期。"
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
金盘摘下挂朱颗，红壳开时饮玉浆。（咏荔枝见《纪事》）
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
"布裘寒拥颈，毡履温承足。独立冰池前，久看洗霜竹。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
乔木幽谿上下同，雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜，
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是非。"
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"