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送王昌龄之岭南

南北朝 / 华叔阳

归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险,浅薄争窥孔室深。
紫蒲低水槛,红叶半江船。自有还家计,南湖二顷田。"
透树垂红叶,沾尘带落花。潇湘无限思,闲看下蒹葭。"
"出郊征骑逐飞埃,此别惟愁春未回。
游人过尽衡门掩,独自凭栏到日斜。"
饱食鲙鱼榜归楫,待君琴酒醉陶公。"
影摇疏木落,魄转曙钟开。幸免丹霞映,清光溢酒杯。"
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪,隼旟齐驻是鸿冥。
冰消泉派动,日暖露珠晞。已酝看花酒,娇莺莫预飞。"
"若非尧运及垂衣,肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下,
绿树绕村含细雨,寒潮背郭卷平沙。(《送人》,
根本既深实,柯叶自滋繁。念尔无忽此,期以庆吾门。"


送王昌龄之岭南拼音解释:

gui jia qie sui shi nian xin .shu yu zhi qie ying men xian .qian bao zheng kui kong shi shen .
zi pu di shui jian .hong ye ban jiang chuan .zi you huan jia ji .nan hu er qing tian ..
tou shu chui hong ye .zhan chen dai luo hua .xiao xiang wu xian si .xian kan xia jian jia ..
.chu jiao zheng qi zhu fei ai .ci bie wei chou chun wei hui .
you ren guo jin heng men yan .du zi ping lan dao ri xie ..
bao shi kuai yu bang gui ji .dai jun qin jiu zui tao gong ..
ying yao shu mu luo .po zhuan shu zhong kai .xing mian dan xia ying .qing guang yi jiu bei ..
jiu bie du ling chun cao qing .xiong shi bing qu yin que zao .sun yu qi zhu shi hong ming .
bing xiao quan pai dong .ri nuan lu zhu xi .yi yun kan hua jiu .jiao ying mo yu fei ..
.ruo fei yao yun ji chui yi .ken xu chao you tuo su ji .tai ye shi tong huang he xia .
lv shu rao cun han xi yu .han chao bei guo juan ping sha ...song ren ..
gen ben ji shen shi .ke ye zi zi fan .nian er wu hu ci .qi yi qing wu men ..

译文及注释

译文
这天晚上(shang),天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一(yi)带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得(de)葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧,牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
  摘下青涩的梅子来佐酒,但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
下过雪的清晨,有清幽笳声响起,梦中所游之地,不知道是什么地方。铁骑无声,望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河,应该在雁门关西边,青海的边际。
清美的风彩了然在眼,太阳也笑开了颜。
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
你若要归山无论深浅都要去看看;
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
不知道上苍究竟为谁,造就这美丽青春。一为裴航,乞浆蓝桥,而得妻云英;一为嫦娥,窃不死药,而飞奔月宫。
席中风流公子名叫无忌,座上俊俏佳人号称莫愁。
  太阳每天由(you)东到西运行,时间日益流逝。河川日夜流逝,一去不返,真是可悲。短短的光阴从不停留,尺寸的波浪怎能够自动回流?岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到,能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢,人的体力和精神也无缘无故地自动消耗(hao)着。生命本就难以停留,寿命本就难以延长,人活在人世间,不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事,因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名,不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候,唱一曲长歌来表达自己的情志。

注释
④明明:明察。
《晋书·天文志》云:“狼一星在东井南,为野将,主侵掠。”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。
(2)责:要求。
9 无不:原作“不”,据黄丕烈《札记》补。
⑼“勿使”两句:用窦宪典故。《后汉书·窦宪传》中记载,窦宪为车骑将军,大破北单于,登燕然山,刻石纪功而还。惟,只。

赏析

  其三
  苏曼殊,中国近代史上一大奇才,广东香山(今中山)人。曾三次剃度为僧,又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年,又匆匆还俗,甚至连僧衣僧鞋都来不及更换,又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年,他时而激昂,西装革履,慷慨陈辞,为革命而振臂高呼;时而颓唐,身披僧衣,逃身禅坛,在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
  诗中抒发的感情还是伤时感事,表达出作者对于国事动乱的忧虑和他飘泊流离的愁闷。正是始终压在诗人身上的愁苦使诗人无心赏看中天美好的月色。前六句具体写出了诗人对风尘荏苒、关塞萧条的动乱时代的忧伤。最后两句虽写“栖息一枝安”,但仍然是为他辗转流离苦闷。总之,诗人当时境遇凄凉,十年飘泊辗转,诗风沉郁。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又(er you)出于境外(jing wai),妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生(ran sheng)存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  这首诗写得肝胆刻露,字字情真。一般写诗要求语忌直出,脉忌外露。但这绝不是否定率直的抒情。“忌直”是为了“深化”感情,率直是为了将实情写得更“真”,二者似迥异而实相通。高适此作直吐深情,写苦不见颓靡之态,惜别仍发豪放之情,快人快语,肝胆相照,表现出主人公鲜明的个性特征,因而能以情动人,具有很大的感染力。此诗基本上采取了长篇独白的方式,“多胸臆语,兼有气骨”(殷璠《河岳英灵集》)。诗中又多用偶句和对比(dui bi),讲究音韵,读来音情顿挫,雄浑奔放,具有流美婉转的韵致。
  关于君山传说很多,一说它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗处”),一说“其下有金堂数百间,玉女居之”(《拾遗记》),这些神仙荒忽之说,使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字,除了表现湖水动荡给人的实感,也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
  五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实,同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到,梁朝全盛之时,贵家子弟大多没有真才实学,却担任了秘书郎、著作郎之类官职,以致当时谣谚中有“上车不落则著作,体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语,说他受任校书郎、著作郎的职位,也跟梁代那些公子哥儿们一样,仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐,其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
  “野凫眠岸有闲意,老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪,平平沙石净于筛”,四句具体描绘《东溪》梅尧臣 古诗风光。坐临孤屿,诗人看到的是野鸭眠岸,老树着花,短短蒲茸和平平沙石,平平常常的野鸭在岸边栖息,诗人竟看到了其中的闲意,不是“闲人”哪有此境界?这正是推己及物,物我两忘。又看到老树着花,盘枝错节,人老心红,焕发了诗人的青春气息。“无丑枝”新颖俏皮,恬淡悠然的心绪又一次得到深化。再看那“齐似剪”的蒲茸,“净于筛”的沙石更觉赏心悦目,心灵也得到了净化。
  很明显,在王国安先生看来,从新乐府来说,是晚唐不及中唐,而温庭筠又是晚唐中之最不济事者。
  这组诗,每首都紧扣着寻花题意来写,每首都有花。第一首起句的“江上被花恼不彻”和末首的“不是看花即欲死”遥相呼应,真如常山蛇,扣首则尾应,扣尾则首应,而其中各首都抓绘着赏花、看花,贯串到底。
  从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
  不管持哪一种解释,这首民歌的主题都是赞颂劳动,藐视“帝力”。
  此诗起势不凡,有如醍醐灌顶,在读者心上激起冲击浪,浪一重,愁一重,水一曲,肠一曲,几经曲折,最后以绵绵无尽的情意作结,给人以余味无穷之感。
  《清明》杜牧 古诗这个节日,在古人感觉起来,和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时,《清明》杜牧 古诗节是个色彩情调都很浓郁的大节日,本该是家人团聚,或游玩观赏,或上坟扫墓,是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的公子王孙等人之外,有些头脑的,特别是感情丰富的诗人,他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路,触景伤怀,那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷,春衫尽湿,这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会,才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字;否则,下了一点小雨,就值得“断魂”,那不太没来由了吗?
  这是写诗人初秋夜晚的一段愁思。
  诗的前四句写马的外形动态,后四句转写马的品格,用虚写手法,由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来,写它纵横驰骋,历块过都,有着无穷广阔的活动天地;它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马,实是写人,这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文,对马作概括,最后宕开一句:“万里可横行”,包含着无尽的期望和抱负,将意境开拓得非常深远。这一联收得拢,也放得开,它既是写马驰骋万里,也是期望房兵曹为国立功,更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛,疆土的开拓,激发了民众的豪情,书生寒士都渴望建功立业,封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情,真不可同日而语。
  此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契,流露了一种深切的眷念和向往的心曲。首联“此心曾与木兰舟,直到天南潮水头”两句笔力奇横,表现了忠臣遭斥逐,寒士心不平,甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。
  何人不爱牡丹花,占断城中好物华。  颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。

创作背景

  《《春雨》李商隐 古诗》作于大中四年,是诗人初到徐幕雨夜思家所作,题作《《春雨》李商隐 古诗》,却并非直接写《春雨》李商隐 古诗,而是抒写在春夜雨中的相思之情。

  

华叔阳( 南北朝 )

收录诗词 (9551)
简 介

华叔阳 明常州府无锡人,字起龙。华察子。隆庆二年进士。官礼部主事。有《华礼部集》。

生查子·落梅庭榭香 / 饶竦

东西未遂归田计,海上青山久废耕。"
"云斋曾宿借方袍,因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾,
镜照分妍丑,秤称分重轻。颜容宁入鉴,铢两岂关衡。
景阳楼畔千条露,一面新妆待晓钟。
滩涨危槎没,泉冲怪石崩。中台一襟泪,岁杪别良朋。
欲寄相思千里月,溪边残照雨霏霏。"
会宿曾论道,登高省议文。苦吟遥可想,边叶向纷纷。"
"置观碑已折,看松年不分。洞中谁识药,门外日添坟。


九日龙山饮 / 应法孙

客醉瑶台曙,兵防玉塞寒。红楼知有酒,谁肯学袁安。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景,艳舞长留海上春。
"憔悴满衣尘,风光岂属身。卖琴红粟贵,看镜白髭新。
烟光浩楚秋,瑶草不忍摘。因书天末心,系此双飞翼。"
海门山叠翠,湖岸郡藏云。执简从公后,髯参岂胜君。"
前弄啸,后弄嚬,一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足,
杨柳北归路,蒹葭南渡舟。去乡今已远,更上望京楼。"
月倒高松影,风旋一磬声。真门犹是幻,不用觉浮生。"


游子 / 梁竑

"萧寺暂相逢,离忧满病容。寒斋秋少燕,阴壁夜多蛩。
饰心无彩缋,到骨是风尘。自嫌如匹素,刀尺不由身。"
"高僧夜滴芙蓉漏,远客窗含杨柳风。
虱暴妨归梦,虫喧彻曙更。
仙鼠犹惊燕,莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦,云落及芙蓉。"
强与幽泉并,翻嫌细雨并。拂空增鹤唳,过牖合琴声。
松枝影摇动,石磬响寒清。谁伴南斋宿,月高霜满城。"
"静想追兵缓翠华,古碑荒庙闭松花。


送穷文 / 徐安吉

江左风流尽,名贤成古今。送君无限意,别酒但加斟。"
月白霓裳殿,风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝,骑马玉搔头。
安知不及屠沽者,曾对青萍泪满巾。"
钟沈残月坞,鸟去夕阳村。搜此成闲句,期逢作者论。"
"同志幸同年,高堂君独还。齐荣恩未报,共隐事皆闲。
寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄。
"营当万胜冈头下,誓立千年不朽功。
古岸崩将尽,平沙长未休。(见《吟窗杂录》)。


一剪梅·舟过吴江 / 项樟

"秋来凫雁下方塘,系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗,
玉笛数声飘不住,问人依约在东头。
"淮南卧理后,复逢君姓汲。文采非寻常,志愿期卓立。
湿连湘竹暮,浓盖舜坟秋。亦有思归客,看来尽白头。"
岸遥生白发,波尽露青山。隔水相思在,无书也是闲。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色,早晚休官买隐居。
所思在溟碧,无因一相逢。登楼睇去翼,目尽沧波重。
故山有梦不归去,官树陌尘何太劳。"


秋晚登城北门 / 查应辰

南塘渐暖蒲堪结,两两鸳鸯护水纹。"
四海秋风阔,千岩暮景迟。向来忧际会,犹有五湖期。"
微月关山远,闲阶霜霰侵。谁知石门路,待与子同寻。"
白发多因离别生。楚岸帆开云树映,吴门月上水烟清。
"谢安致理逾三载,黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙,
空有缄题报亲爱,一千年后始西归。"
"故国池塘倚御渠,江城三诏换鱼书。
"密帐真珠络,温帏翡翠装。楚腰知便宠,宫眉正斗强。


水仙子·夜雨 / 刘汉藜

左绵刺史心先死,泪满朱弦催白头。"
暖浮佳气动芳城。宫池日到冰初解,辇路风吹草欲生。
更望会稽何处是,沙连竹箭白鹇群。(见《吟窗杂录》)。"
"驱马复乘流,何时发虎丘。全家上南岳,一尉事诸侯。
"吴僧诵经罢,败衲倚蒲团。钟韵花犹敛,楼阴月向残。
"正月今朝半,阳台信未回。水芹寒不食,山杏雨应开。
"寺隔海山遥,帆前落叶飘。断猿通楚塞,惊鹭出兰桡。
"六街尘起鼓冬冬,马足车轮在处通。百役并驱衣食内,


送别诗 / 马慧裕

"草荒留客院,泥卧喂生台。(《游废寺》。
方驰故国恋,复怆长年情。入夜不能息,何当闲此生。"
无名无位却无事,醉落乌纱卧夕阳。"
"茱萸冷吹溪口香,菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里,
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水,又怜春草自侵堤。
"神州丧贤尹,父老泣关中。未尽群生愿,才留及物功。
邅回犹刺郡,系滞似维舟。即有徵黄日,名川莫厌游。"
"夜长忆白日,枕上吟千诗。何当苦寒气,忽被东风吹。


喜闻捷报 / 善珍

陶情惜清澹,此意复谁攀。"
自怜金骨无人识,知有飞龟在石函。"
倏去忽来应有意,世间尘土谩疑君。"
烟草近沟湿,风花临路香。自怜非楚客,春望亦心伤。"
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿,坟冢高低落照红。
"团团明月面,冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被,心长似火烧。
"楼头钟鼓递相催,曙色当衙晓仗开。孔雀扇分香案出,
夫子芸阁英,养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊,隐几当青岑。


沁园春·咏菜花 / 翁挺

旌旆满江身不见,思言记得颍川无。
晴光分渚曲,绿气冒原田。何日远游罢,高枝已噪蝉。"
恍惚无倪明又暗,低迷不已断还连。觉来正是平阶雨,
声随御史西归去,谁伴文翁怨九春。"
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴,山川不尽别离杯。
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝,不应孤愤学牛衣。
"闲对楸枰倾一壶,黄华坪上几成卢。
此身未遂归休计,一半生涯寄岳阳。"